کد مطلب:99308 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:142

[صفحه 3]

الشرح: الدارع: لابس الدرع، و الحاسر: الذی لادرع علیه و لا مغفر، امرهم (ع) بتقدیم المستلئم علی غیر المستلئم، لان سوره الحرب و شدتها تلقی و تصادف الاول فالاول، فواجب ان یكون اول القوم مستلئما. و ان یعضوا علی الاضراس، و قد تقدم شرح هذا، و قلنا: انه یجوز ان یبدئوهم بالحنق و الجد، و یجوز ان یرید ان العض علی الاضراس یشد شوون الدماغ و رباطاته، فلایبلغ السیف منه مبلغه لو صادفه رخوا. و امرهم بان یلتووا اذا طعنوا، لانهم اذا فعلوا ذلك فبالحری ان یمور السنان، ای یتحرك عن موضع الطعنه، فیخرج زالفا، و اذا لم یلتووا لم یمر السنان، و لم یتحرك عن موضعه فیخرق و ینفذ فیقتل. و امرهم بغض الابصار فی الحرب، فانه اربط للجاش، ای اثبت للقلب، لان الغاض بصره فی الحرب احری الا یدهش و لایرتاع لهول ما ینظر. و امرهم باماته الاصوات و اخفائها، فانه اطرد للفشل، و هو الجبن و الخوف، و ذلك لان الجبان یرعد و یبرق، و الشجاع صامت. و امرهم بحفظ رایتهم الا یمیلوها، فانها اذا مالت انكسر العسكر، لانهم انما ینظرون الیها و الا یخلوها من محام عنها، و الا یجعلوها بایدی الجبناء و ذوی الهلع منهم كی لایخیموا و یجبنوا عن امساكها. و الذمار: ما وراء

الرجل مما یحق علیه ان یحمیه، و سمی ذمارا، لانه یجب علی اهله التذمر له، ای الغضب. و الحقائق: جمع حاقه، و هی الامر الصعب الشدید، و منه قول الله تعالی: (الحاقه ما الحاقه)، یعنی الساعه. و یكتنفونها: یحیطون بها. و حفافاها: جانباها، و منه قول طرفه: كان جناحی مضرحی تكنفا حفافیه شكا فی العسیب بمسرد الشرح: من الناس من یجعل هذه الصیغه و هی صیغه الاخبار بالفعل الماضی، فی قوله: (اجزا امرو قرنه) فی معنی الامر، كانه قال: لیجزی ء كل امری ء قرنه، لانه اذا جاز الامر بصیغه الاخبار فی المستقبل، جاز الامر بصیغه الماضی، و قد جاز الاول، نحو قوله تعالی: (و الوالدات یرضعن اولادهن)، فوجب ان یجوز الثانی. و من الناس من قال: معنی ذلك: هلا اجزا امرو قرنه! فیكون تحضیضا محذوف الصیغه للعلم بها. و اجزا بالهمزه، ای كفی. و قرنك: مقارنك فی القتال او نحوه. و آسی اخاه بنفسه مواساه، بالهمز، ای جعله اسوه نفسه، و یجوز: واسیت زیدا بالواو، و هی لغه ضعیفه. و لم یكل قرنه الی اخیه، ای لم یدع قرنه ینضم الی قرن اخیه، فیصیرا معا فی مقاومه الاخ المذكور، و ذلك قبیح محرم، مثاله: زید و عمرو مسلمان، و لهما قرنان كافران فی الحرب، لایجوز لزید ان ینكل عن قر

نه فیجتمع قرنه و قرن عمرو علی عمرو. ثم اقسم (ع) انهم ان سلموا من الالم النازل بهم لو قتلوا بالسیف فی الدنیا، فانهم لم یسلموا من عقاب الله تعالی فی الاخره، علی فرارهم و تخاذلهم، و سمی ذلك سیفا علی وجه الاستعاره و صناعه الكلام، لانه قد ذكر سیف الدنیا، فجعل ذلك فی مقابلته. و اللهامیم: السادات الاجواد من الناس، و الجیاد من الخیل، الواحد لهموم. و السنام الاعظم، یرید شرفهم و علو انسابهم، لان السنام اعلی اعضاء البعیر. و موجده الله: غضبه و سخطه. و یروی: (و الذل اللاذم) بالذال المعجمه، و هو بمعنی اللازم ایضا، لذمت المكان بالكسر، ای لزمته. ثم ذكر ان الفرار لا یزید فی العمر، و قال الراجز: قد علمت حسناء دعجاء المقل ان الفرار لا یزید فی الاجل ثم قال لهم: ایكم یروح الی الله فیكون كالظمان یرد الماء! ثم قال: الجنه تحت اطراف العوالی، و هذا من قول رسول الله (ص): (الجنه تحت ظلال السیوف). و سمع بعض الانصار رسول الله (ص)، یقول یوم احد: (الجنه تحت ظلال السیوف)، و فی یده تمیرات یلوكها، فقال: بخ بخ! لیس بینی و بین الجنه الا هذه التمیرات! ثم قذفها من یده، و كسر جفن سیفه، و حمل علی قریش فقاتل حتی قتل. ثم قال: (الیوم تبلی الاخبار)،

هذا من قول الله تعالی: (و نبلو اخباركم) ای نختبر افعالكم. ثم دعا علی اهل الشام ان ردوا الحق، بان یفض الله جماعتهم، ای یهزمهم و یشتت، ای یفرق كلمتهم. و ان یبسلهم بخطایاهم، ای یسلمهم لاجل خطایاهم التی اقترفوها و لاینصرهم، ابسلت فلانا، اذا اسلمته الی الهلكه، فهو مبسل، قال تعالی: (ان تبسل نفس)، ای تسلم، و قال: (اولئك الذین ابسلوا بما كسبو)، ای اسلموا للهلاك لاجل ما اكتسبوه من الاثم، و هذه الالفاظ كلها لایتلو بعضها بعضا، و انما هی منتزعه من كلام طویل، انتزعها الرضی رحمه الله، و اطرح ماعداها. الشرح: طعن دراك، ای متتابع یتلو بعضه بعضا. و یخرج منه النسیم، ای لسعته، و من هذا النحو قول الشاعر: طعنت ابن عبدالقیس طعنه ثائر لها نفذ لو لا الشعاع اضاءها ملكت بها كفی فانهرت فتقها یری قائم من دونها ما وراءها فهذا وصف الطعنه، بانها لاتساعها یری الانسان المقابل لها ببصره ما وراءها، و انه لو لا شعاع الدم- و هو ما تفرق منه- لبان منها الضوء. و امیرالمومنین (ع) اراد من اصحابه طعنات یخرج النسیم- و هو الریح اللینه- منهن. و فلقت الشی ء، افلقه- بكسر اللام- فلقا، ای شققته. و یطیح العظام: یسقطها، طاح الشی ء، ای سقط او هلك او

تاه فی الارض، و اطاحه غیره، و طوحه. و یندر السواعد: یسقطها ایضا، ندر الشی ء یندر ندرا، ای سقط، و منه النوادر، و اندره غیره. و الساعد: من الكوع الی المرفق، و هو الذراع. و المناسر: جمع منسر، و هو قطعه من الجیش تكون امام الجیش الاعظم، بكسر السین و فتح المیم، و یجوز منسر بكسر المیم و فتح السین، و قیل انها اللغه الفصحی. و یرجموا، ای یغزوا بالكتائب، جمع كتیبه و هی طائفه من الجیش. تقفوها الحلائب، ای تتبعها طوائف لنصرها و المحاماه عنها، یقال: قد احلبوا، اذا جائوا من كل اوب للنصره، و رجل محلب، ای ناصر، و حالبت الرجل، اذا نصرته و اعنته، و قال الشاعر: الهفا بقری سحبل حین احلبت علینا الولایا و العدو المباسل ای اعانت و نصرت. و الخمیس: الجیش. و الدعق، قد فسره الرضی رحمه الله و یجوز ان یفسر بامر آخر، و هو الهیج و التنفیر، دعق القوم یدعقهم دعقا، ای هاج منهم و نفرهم. و نواحر ارضهم، قد فسره رحمه الله ایضا، و یمكن ان یفسر بامر آخر، و هو ان یراد به اقصی ارضهم و آخرها، من قولهم لاخر لیله فی الشهر: ناحره. و اعنان مساربهم و مسارحهم: جوانبها، و المسارب: ما یسرب فیه المال الراعی، و المسارح: ما یسرح فیه، و الفرق بین (سرح) و (سرب)

، ان السروح انما یكون فی اول النهار، و لیس ذلك بشرط فی السروب. (عود الی اخبار صفین) و اعلم ان هذا الكلام قاله امیرالمومنین (ع) لاصحابه فی صفین، یحرضهم به: و قد ذكرنا من حدیث صفین فیما تقدم اكثره، و نحن نذكر هاهنا تتمه القصه، لیكون من وقف علی ما تقدم و علی هذا المذكور آنفا هنا، قد وقف علی قصه صفین باسرها. اتفق الناس كلهم ان عمارا رضی الله عنه اصیب مع علی (ع) بصفین، و قال كثیر منهم، بل الاكثر: ان اویسا القرنی اصیب ایضا مع علی (ع) بصفین. و ذكر ذلك نصر بن مزاحم فی "كتاب صفین" رواه عن حفص بن عمران البرجمی، عن عطاء بن السائب، عن ابی البختری، و قد قال رسول الله (ص) فی اویس ما قال، و قال الناس كلهم: ان رسول الله (ص) قال: (ان الجنه لتشتاق الی عمار)، و رووا عنه (ص) ان عمارا جاء یستاذن علیه، فقال: (ائذنوا له، مرحبا بالطیب المطیب). و روی سلمه بن كهیل، عن مجاهد، ان النبی (ص) رای عمارا و هو یحمل احجار المسجد فقال: (ما لهم و لعمار! یدعوهم الی الجنه، و یدعونه الی النار!). و روی الناس كافه ان رسول الله (ص) قال له: (تقتلك الفئه الباغیه) و روی نصر بن مزاحم فی كتاب صفین، عن عمرو بن شمر، عن مالك بن اعین، عن زید بن وهب الجهنی

، ان عمار بن یاسر نادی فی صفین یوما قبل مقتله بیوم او یومین: این من یبغی رضوان الله عز و جل و لایووب الی مال و لاولد؟ فاتته عصابه من الناس، فقال: ایها الناس، اقصدوا بنا قصد هولاء القوم (الذین یتبعون دم عثمان، و یزعمون انه قتل مظلوما، و الله ان كان الا ظالما لنفسه، الحاكم بغیر ما انزل الله). و دفع علی (ع) الرایه الی هاشم بن عتبه بن ابی وقاص- و كان علیه ذلك الیوم درعان- فقال له علی (ع) كهیئه المازح: ایا هاشم، اما تخشی علی نفسك ان تكون اعور جبانا؟ قال: ستعلم یا امیرالمومنین، و الله لالفن بین جماجم العرب لف رجل ینوی الاخره. فاخذ رمحا فهزه فانكسر، ثم اخذ آخر فوجده جاسیا فالقاه، ثم دعا برمح لین فشد به اللواء. قال نصر: و حدثنا عمرو قال: لما دفع علی (ع) الرایه الی هاشم بن عتبه، قال له رجل من اصحابه من بكر بن وائل: اقدم هاشم- یكررها- ثم قال: مالك (یا هاشم) قد انتفخ سحرك! اعورا و جبنا! قال: من هذا؟ قالوا: فلان، قال: اهلها و خیر منها، اذا رایتنی قد صرعت فخذها. ثم قال لاصحابه: شدوا شسوع نعالكم، و شدوا ازركم، فاذا رایتمونی قد هززت الرایه ثلاثا، فاعلموا ان احدا منكم لایسبقنی الی الحمله. ثم نظر الی عسكر معاویه، فرای جمعا ع

ظیما، فقال: من اولئك؟ قیل: اصحاب ذی الكلاع، ثم نظر فرای جندا، فقال: من اولئك؟ قیل: قریش و قوم من اهل المدینه، فقال: قومی، لا حاجه لی فی قتالهم، من عند هذه القبه البیضاء؟ قیل: معاویه و جنده، قال: فانی اری دونهم اسوده، قیل: (ذاك) عمرو بن العاص و ابناه و موالیه، فاخذ الرایه فهزها، فقال رجل من اصحابه: البث قلیلا و لا تعجل، فقال هاشم: قد اكثرا لومی و ما اقلا انی شریت النفس لن اعتلا اعور یبغی اهله محلا قد عالج الحیاه حتی ملا لا بد ان یفل او یفلا اشلهم بذی الكعوب شلا مع ابن عم احمد المعلی اول من صدقه و صلی قال نصر: و حدثنا عبدالعزیز بن سیاه، عن حبیب بن ابی ثابت، قال: لما تناول هاشم الرایه، جعل عمار بن یاسر یحرضه علی الحرب، و یقرعه بالرمح، و یقول: اقدم یا اعور: لا خیر فی اعور لایاتی الفزع فیستحیی من عمار، و یتقدم، و یركز الرایه، فاذا ركزها عاوده عمار بالقول، فیتقدم ایضا. فقال عمرو بن العاص: انی لاری لصاحب الرایه السوداء عملا، لئن دام علی هذا لتفنین العرب الیوم! فاقتتلوا قتالا شدیدا، و عمار ینادی: صبرا! و الله ان الجنه تحت ظلال البیض. فكان نازاء هاشم و عمار ابوالاعور السلمی، و لم یزل عمار بهاشم ینخسه

و هو یزحف بالرایه، حتی اشتد القتال و عظم، و التقی الزحفان، و اقتتلا قتالا لم یسمع السامعون بمثله، و كثرت القتلی فی الفریقین جمیعا. و روی نصر، عن عمرو بن شمر، قال: حدثنی من اثق به من اهل العراق، قال: لما التقینا بالقوم فی ذلك الیوم، وجدناهم خمسه صفوف (قد قیدوا انفسهم بالعمائم)، فقتلنا صفا، ثم صفا، ثم خلصنا الی الرابع، ما علی الارض شامی و لا عراقی یولی دبره، و ابوالاعور یقول: اذا ما فررنا كان اسوا فرارنا صدود الخدود و ازورار المناكب صدود الخدود و القنا متشاجر و لاتبرح الاقدام عند التضارب قال نصر: و التقت فی هذا الیوم همدان العراق بعك الشام، فقال قائلهم: همدان همدان، و عك عك ستعلم الیوم من الارك و كانت علی عك الدروع، و لیس علیهم رایات، فقالت: همدان: خدموا القوم، ای اضربوا سوقهم- فقالت عك: ابركوا برك الكمل، فبركوا كما یبرك الجمل ثم رموا الحجر، و قالوا: لا نفر حتی یفر الحكر. قال نصر: و اقتتل الناس من لدن اعتدال النهار الی صلاه المغرب، ما كان صلاه القوم الا التكبیر عند مواقیت الصلاه. ثم ان اهل العراق كشفوا میمنه اهل الشام، فطاروا فی سواد اللیل، و كشف اهل الشام میسره اهل العراق، فاختلطوا فی سواد اللیل،

و تبدلت الرایات بعضها ببعض، فلما اصبح الناس وجد اهل الشام لوائهم و لیس حوله الا الف رجل، فاقتلعوه و ركزوه من وراء موضعه الاول و احاطوا به، و وجد اهل العراق لوائهم مركوزا و لیس حوله الا ربیعه، و علی (ع) بینها، و هم محیطون به، و هو لایعلم من هم، و یظنهم غیرهم، فلما اذن موذن علی (ع) الفجر، قال علی (ع): یا مرحبا بالقائلین عدلا و بالصلاه مرحبا و اهلا ثم وقف و صلی الفجر، فلما انفتل ابصر وجوها لیست بوجوه اصحابه بالامس، و اذا مكانه الذی هو فیه ما بین المیسره الی القلب، فقال: من القوم؟ قالوا: ربیعه، و انك یا امیرالمومنین لعندنا منذ اللیله! فقال: فخر طویل لك یا ربیعه ثم قال لهاشم بن عتبه: خذ اللواء، فو الله ما رایت مثل هذه اللیله. فخرج هاشم باللواء حتی ركزه فی القلب. قال نصر: حدثنا عمرو بن شمر، عن الشعبی، قال: عبی معاویه تلك اللیله اربعه آلاف و ثلثمائه من فارس و راجل معلمین بالخضره، و امرهم ان یاتوا علیا (ع) من ورائه. ففطنت لهم همدان، فواجهوهم و صمدوا الیهم، فباتوا تلك اللیله یتحارسون، و علی (ع) قد افضی به ذهابه و مجیئه الی رایات ربیعه، فوقف بینها و هو لایعلم، و یظن انه فی العسكر الاشعث، فلما اصبح لم یر الاشعث و ل

ا اصحابه، و رای سعید بن قیس الهمدانی علی مركزه، فجاء الی سعید رجل من ربیعه، یقال له زفر فقال (له): الست القائل بالامس: لئن لم تنته ربیعه لتكونن ربیعه ربیعه، و همدان همدان؟ فما اغنت همدان البارحه! فنظر الیه علی (ع) نظر منكر، و نادی منادی علی (ع): ان اتعدوا للقتال، و اغدوا علیه، و انهدوا الی عدوكم. فكلهم تحرك الا ربیعه لم تتحرك، فبعث الیهم علی (ع): ان انهدوا الی عدوكم، فبعث الیهم اباثروان، فقال: ان امیرالمومنین (ع) یقرئكم السلام، و یقول لكم: یا معشر ربیعه، ما لكم لاتنهدون الی عدوكم و قد نهد الناس! قالوا: كیف ننهد و هذه الخیل من وراء ظهرنا! قل لامیرالمومنین فلیامر همدان او غیرها بمناجزتهم لننهد. فرجع ابوثروان الی علی (ع)، فاخبره، فبعث الیهم الاشتر، فقال: یا معشر ربیعه، ما منعكم ان تنهدوا و قد نهد الناس- و كان جهیر الصوت- و انتم اصحاب كذا، و اصحاب كذا؟ فجعل یعدد ایامهم. فقالوا: لسنا نفعل حتی ننظر ما تصنع هذه الخیل التی خلف ظهورنا، و هی اربعه آلاف، قل لامیرالمومنین: فلیبعث الیهم من یكفیه امرهم. و رایه ربیعه یومئذ مع الحضین بن المنذر. فقال لهم الاشتر: فان امیرالمومنین یقول لكم: اكفونیها، انكم لو بعثتم الیهم طائفه

منكم لتركوكم فی هذه الفلاه، و فروا كالیعافیر. فوجهت حینئذ ربیعه الیهم تیم الله و النمر بن قاسط و عنزه. قالوا: فمشینا الیهم مستلئمین مقنعین فی الحدید- و كان عامه قتال صفین مشیا- قال: فلما اتیناهم هربوا و انتشروا انتشار الجراد، فذكرت قوله: (و فروا كالیعافیر). ثم رجعنا الی اصحابنا و قد نشب القتال بینهم و بین اهل الشام، و قد اقتطع اهل الشام طائفه من اهل العراق، بعضها من ربیعه، فاحاطوا بها، فلم نصل الیها حتی حملنا علی اهل الشام، فعلوناهم بالاسیاف حتی انفرجوا لنا، فافضینا الی اصحابنا فاستنقذناهم، و عرفناهم تحت النقع بسیماهم و علامتهم. و كانت علامه اهل العراق بصفین الصوف الابیض، قد جعلوه فی رووسهم و علی اكتافهم، و شعارهم: (یا الله، یا الله! یا احد یا صمد! یا رب محمد! یا رحمن یا رحیم!)، و كانت علامه اهل الشام خرقا صفرا، قد جعلوها علی رووسهم و اكتافهم، و شعارهم: نحن عباد الله حقا حقا یا لثارات عثمان! قال نصر: فاجتلدوا بالسیوف و عمد الحدید، فلم یتحاجزوا حتی حجز بینهم اللیل، و ما یری رجل من هولاء و من هولاء مولیا. قال نصر: حدثنا عمر بن سعد، قال: كانوا عربا یعرف بعضهم بعضا فی الجاهلیه، و انهم لحدیثو عهد بها، فالتقوا فی

الاسلام. و فیهم بقایا تلك الحمیه، و عند بعضهم بصیره الدین و الاسلام، فتضاربوا و استحیوا من الفرار، حتی كادت الحرب تبیدهم، و كانوا اذا تحاجزوا دخل هولاء عسكر هولاء، فیستخرجون قتلاهم فیدفنونهم. قال نصر: فحدثنا عمر بن سعد، قال: فبینا علی (ع) واقفا بین جماعه من همدان و حمیر و غیرهم من افناء قحطان، اذ نادی رجل من اهل الشام: من دل علی ابی نوح الحمیری؟ فقیل له: قد وجدته، فما ذا ترید؟ قال: فحسر عن لثامه، فاذا هو ذو الكلاع الحمیری، و معه جماعه من اهله و رهطه، فقال لابی نوح: سر معی، قال: الی این؟ قال: الی ان نخرج عن الصف، قال: و ما شانك؟ قال: ان لی الیك لحاجه، فقال ابونوح، معاذ الله ان اسیر الیك الا فی كتیبه! قال ذو الكلاع! بلی فسر فلك ذمه الله و ذمه رسوله و ذمه ذی الكلاع، حتی ترجع الی خیلك، فانما ارید ان اسالك عن امر فیكم تمارینا فیه. فسار ابونوح، و سار ذو الكلاع، فقال له: انما دعوتك احدثك حدیثا حدثناه عمرو بن العاص قدیما فی خلافه عمر بن الخطاب، ثم اذكرناه الان به فاعاده، انه یزعم انه سمع رسول الله (ص) قال: (یلتقی اهل الشام و اهل العراق، و فی احدی الكتیبتین الحق و امام الهدی، و معه عمار بن یاسر). فقال ابونوح: نعم و ا

لله، انه لفینا. قال: نشدتك الله، اجاد هو علی قتالنا؟ قال ابونوح: نعم و رب الكعبه، لهو اشد علی قتالكم منی، و لوددت انكم خلق واحد فذبحته و بدات بك قبلهم، و انت ابن عمی. قال ذو الكلاع: ویلك! علام تمنی ذلك منا! فو الله ما قطعتك فیما بینی و بینك قط، و ان رحمك لقریبه، و ما یسرنی ان اقتلك. قال ابونوح: ان الله قطع بالاسلام ارحاما قریبه، و وصل به ارحاما متباعده، و انی قاتلك و اصحابك، لانا علی الحق و انتم علی الباطل. قال ذو الكلاع: فهل تستطیع ان تاتی معی صف اهل الشام، فانا لك جار منهم، حتی تلقی عمرو بن العاص، فتخبره بحال عمار و جده فی قتالنا، لعله ان یكون صلح بین هذین الجندین! قلت: وا عجباه من قوم یعتریهم الشك فی امرهم لمكان عمار، و لا یعتریهم الشك لمكان علی (ع)! و یستدلون علی ان الحق مع اهل العراق بكون عمار بین اظهرهم، و لایعبئون بمكان علی (ع)! و یحذرون من قول النبی (ص): (تقتلك الفئه الباغیه)، و یرتاعون لذلك، و لایرتاعون لقوله (ص) فی علی (ع): (اللهم وال من والاه و عاد من عاداه)، و لا لقوله: (لایحبك الا مومن و لایبغضك الا منافق). و هذا یدلك علی ان علیا (ع) اجتهدت قریش كلها من مبدا الامر فی اخمال ذكره و ستر فضائله، و ت

غطیه خصائصه حتی محی فضله و مرتبته من صدور الناس كافه الا قلیلا منهم. قال نصر: فقال له ابونوح: انك رجل غادر، و انت فی قوم غدر، و ان لم یرد الغدر اغدروك، و انی ان اموت احب الی من ان ادخل مع معاویه. فقال ذو الكلاع: انا جار لك من ذلك، الا تقتل و لا تسلب و لا تكره علی بیعه، و لاتحبس عن جندك، و انما هی كلمه تبلغها عمرو بن العاص، لعل الله ان یصلح بذلك بین هذین الجندین، و یضع عنهم الحرب. فقال ابونوح: انی اخاف غدراتك و غدرات اصحابك. قال ذو الكلاع: انا لك بما قلت زعیم، قال ابونوح: اللهم انك تری ما اعطانی ذو الكلاع، و انت تعلم ما فی نفسی، فاعصمنی و اختر لی و انصرنی، و ادفع عنی. ثم سار مع ذی الكلاع حتی اتی عمرو بن العاص و هو عند معاویه و حوله الناس، و عبدالله بن عمر یحرض الناس علی الحرب، فلما وقفا علی القوم، قال ذو الكلاع لعمرو: یا اباعبدالله، هل لك فی رجل ناصح لبیب مشفق، یخبرك عن عمار بن یاسر فلایكذبك؟ قال: و من هو؟ قال: هو ابن عمی هذا، و هو من اهل الكوفه. فقال عمرو: اری علیك سیما ابی تراب! فقال ابونوح: علی سیما محمد و اصحابه، و علیك سیما ابی جهل و سیما فرعون! فقام ابوالاعور فسل سیفه، و قال: لااری هذا الكذاب اللئیم یسبن

ا بین اظهرنا و علیه سیما ابی تراب فقال ذو الكلاع: اقسم بالله لئن بسطت یدك الیه لاحطمن انفك بالسیف، ابن عمی و جاری، عقدت له ذمتی، و جئت به الیكم لیخبركم عما تماریتم فیه. فقال له عمرو بن العاص: یا ابانوح، اذكرك بالله الا ما صدقتنا و لم تكذبنا، افیكم عمار بن یاسر؟ قال ابونوح: ما انا بمخبرك حتی تخبر: لم تسال عنه و معنا من اصحاب محمد (ص) عده غیره و كلهم جاد علی قتالكم؟ فقال عمرو: سمعت رسول الله (ص) یقول: (ان عمارا تقتله الفئه الباغیه، و انه لیس لعمار ان یفارق الحق، و لن تاكل النار من عمار شیئا)، فقال ابونوح: لا اله الا الله، و الله اكبر، و الله انه لفینا جاد علی قتالكم! فقال عمرو: الله الذی لا اله الا هو انه لجاد علی قتالنا! قال: نعم و الله الذی لا اله الا هو، و لقد حدثنی یوم الجمل انا سنظهر علی اهل البصره، و لقد قال لی امس: انكم لو ضربتمونا حتی تبلغوا بنا سعفات هجر، لعلمنا انا علی الحق، و انكم علی باطل، و لكانت قتلانا فی الجنه و قتلاكم فی النار. قال عمرو: فهل تستطیع ان تجمع بینی و بینه؟ قال: نعم، فركب عمرو بن العاص و ابناه، و عتبه بن ابی سفیان و ذو الكلاع، و ابوالاعور السلمی، و حوشب، و الولید بن عقبه و انطلقوا،

و سار ابونوح و معه شرحبیل بن ذی الكلاع یحمیه، حتی انتهی الی اصحابه، فذهب ابونوح الی عمار، فوجده قاعدا مع اصحاب له، منهم الاشتر و هاشم و ابنا بدیل، و خالد بن معمر، و عبدالله بن حجل، و عبدالله بن العباس. فقال لهم ابونوح: انه دعانی ذو الكلاع، و هو ذو رحم، فقال: اخبرنی عن عمار ابن یاسر، افیكم هو؟ فقلت: لم تسال؟ فقال: اخبرنی عمرو بن العاص فی امره عمر بن الخطاب انه سمع رسول الله (ص)، یقول: (یلتقی اهل الشام و اهل العراق، و عمار مع اهل الحق، و تقتله الفئه الباغیه)، فقلت: نعم، ان عمارا فینا، فسالنی: اجاد هو علی قتالنا؟ فقلت: نعم و الله، انه لاجد منی فی ذلك، و لوددت انكم خلق واحد فذبحته و بدات بك یا ذا الكلاع، فضحك عمار، و قال: ایسرك ذلك؟ قال: نعم، ثم قال ابونوح: اخبرنی الساعه عمرو بن العاص، انه سمع رسول الله (ص) یقول: (تقتل عمارا الفئه الباغیه)، قال عمار: اقررته بذلك؟ قال: نعم، لقد قررته بذلك فاقر، فقال عمار: صدق، و لیضرنه ما سمع و لاینفعه. قال ابونوح: فانه یرید ان یلقاك، فقال عمار لاصحابه: اركبوا، فركبوا و ساروا. قال: فبعثنا الیهم فارسا من عبدالقیس یسمی عوف بن بشر فذهب، حتی اذا كان قریبا منهم، نادی: این عمرو بن العا

ص؟ قالوا: هاهنا، فاخبره بمكان عمار و خیله، قال عمرو: قل له: فلیسر الینا، قال عوف: انه یخاف غدارتك و فجراتك، قال عمرو: ما اجراك علی و انت علی هذه الحال؟ قال عوف: جرانی علیك بصری فیك و فی اصحابك، و ان شئت نابذتك الان علی سواء، (و ان شئت التقیت انت و خصماوك، و انت كنت غادرا)، فقال عمرو: انك لسفیه، و انی باعث الیك رجلا من اصحابی یواقفك، قال: ابعث من شئت، فلست بالمستوحش، و انك لاتبعث الا شقیا، فرجع عمرو، و انفذ الیه اباالاعور، فلما تواقفا تعارفا، فقال عوف: انی لاعرف الجسد و انكر القلب، و انی لا اراك مومنا و لا اراك الا من اهل النار، قال ابوالاعور: یا هذا، لقد اعطیت لسانا یكبك الله به علی وجهك فی النار، قال عوف: كلا و الله انی لاتكلم بالحق و تتكلم بالباطل، و انی ادعوك الی الهدی و اقاتلك علی الضلال، و افر من النار، و انت بنعمه الله ضال، تنطق بالكذب و تقاتل علی ضلاله، و تشتری العقاب بالمغفره، و الضلاله بالهدی، انظر الی وجوهنا و وجوهكم و سیمانا و سیماكم، و اسمع دعوتنا و دعوتكم، فلیس احد منا الا و هو اولی بالحق و بمحمد، و اقرب الیه منكم. فقال ابوالاعور: لقد اكثرت الكلام، و ذهب النهار، ویحك! ادع اصحابك و ادعو اصحابی، و

لیات اصحابك فی قله ان شاءوا او كثره، فانی اجی ء من اصحابی بعدتهم، (فان شاء اصحابك فلیقلوا، و ان شائوا فلیكثروا). فسار عمار فی اثنی عشر فارسا، حتی اذا كانوا بالمنصف سار عمرو بن العاص فی اثنی عشر فارسا حتی اختلفت اعناق الخیل، خیل عمار و خیل عمرو، و نزل القوم و احتبوا بحمائل سیوفهم، فتشهد عمرو بن العاص، فقال له عمار: اسكت، فلقد تركتها و انا احق بها منك، فان شئت كانت خصومه فیدفع حقنا باطلك، و ان شئت كانت خطبه، فنحن اعلم بفصل الخطاب منك، و ان شئت اخبرتك بكلمه تفصل بیننا و بینك، و تكفرك قبل القیام، و تشهد بها علی نفسك، و لاتستطیع ان تكذبنی فیها. فقال عمرو: یا اباالیقظان، لیس لهذا جئت انما جئت لانی رایتك اطوع اهل هذا العسكر فیهم. اذكرك الله الا كففت سلاحهم، و حقنت دمائهم، و حرصت علی ذلك، فعلام تقاتلوننا! او لسنا نعبد الها واحدا، و نصلی الی قبلتكم و ندعو دعوتكم، و نقرا كتابكم، و نومن بنبیكم! فقال عمار: الحمد لله الذی اخرجها من فیك، انها لی و لاصحابی: القبله، و الدین، و عباده الرحمن، و النبی و الكتاب، من دونك و دون اصحابك. الحمد لله الذی قررك لنا بذلك، و جعلك ضالا مضلا اعمی، و ساخبرك علی ما اقاتلك علیه و اصحابك، ان ر

سول الله (ص) امرنی ان اقاتل الناكثین، فقد فعلت، و امرنی ان اقاتل القاسطین و انتم هم، و اما المارقون فلاادری ادركهم او لا! ایها الابتر، الست تعلم ان رسول الله (ص) قال: (من كنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه!) فانا مولی الله و رسوله و علی مولای بعدهما. قال عمرو: لم تشتمنی یا اباالیقظان و لست اشتمك! قال عمار: و بم تشتمنی؟ اتستطیع ان تقول: انی عصیت الله و رسوله یوما قط! قال عمرو: ان فیك لمساب سوی ذلك: قال عمار: ان الكریم من اكرمه الله! كنت وضیعا فرفعنی الله، و مملوكا فاعتقنی الله، و ضعیفا فقوانی الله، و فقیرا فاغنانی الله! قال عمرو: فما تری فی قتل عثمان؟ قال: فتح لكم باب كل سوء، قال عمرو: فعلی قتله؟ قال عمار: بل الله رب علی قتله و علی معه، قال عمرو: فكنت فیمن قتله؟ قال: كنت مع من قتله، و انا الیوم اقاتل معهم، قال عمرو: فلم قتلتموه؟ قال عمار: انه اراد ان یغیر دیننا فقتلناه، فقال عمرو: الا تسمعون؟ قد اعترف بقتل امامكم! فقال عمار، قد قالها فرعون قبلك لقومه: (الا تستمعون). فقام اهل الشام و لهم زجل فركبوا خیولهم و رجعوا، و قام عمار و اصحابه فركبوا خیولهم و رجعوا، و بلغ معاویه ما كان بینهم فقال: ه

لكت العرب ان حركتهم خفه العبد الاسود- یعنی عمارا. قال نصر: فحدثنا عمرو بن شمر، قال: فخرجت الخیول الی القتال و اصطفت بعضها لبعض، و تزاحف الناس، و علی عمار درع بیضاء، و هو یقول: ایها الناس، الرواح الی الجنه. فقاتل القوم قتالا شدیدا لم یسمع السامعون بمثله، و كثرت القتلی حتی ان كان الرجل لیشد طنب فسطاطه بید الرجل او برجله. و حكی الاشعث بعد ذلك، قال: لقد رایت اخبیه صفین و اروقتها، و ما فیها خباء و لا رواق و لا فسطاط الا مربوطا بید انسان او برجله. قال نصر: و جعل ابوالسماك الاسدی یاخذ اداوه من ماء و شفره حدیده، فیطوف فی القتلی، فاذا رای رجلا جریحا و به رمق اقعده، فیقول له: من امیرالمومنین؟ فاذا قال: (علی) غسل الدم عنه، و سقاه من الماء، و ان سكت وجاه بالسكین حتی یموت و لایسقیه. قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر، عن جابر، قال: سمعت الشعبی، یقول: قال الاحنف بن قیس: و الله انی الی جانب عمار بن یاسر، (بینی و بینه رجل من بنی الشعیراء). فتقدمنا حتی دنونا من هاشم بن عتبه، فقال له عمار: احمل فداك ابی و امی! فقال له هاشم: یرحمك الله یا اباالیقظان! انك رجل تاخذك خفه فی الحرب، و انی انما ازحف باللواء زحفا، ارجو ان انال بذلك حاجتی،

و ان خففت لم آمن الهلكه. و قد كان قال معاویه لعمرو: ویحك! ان اللواء الیوم مع هاشم بن عتبه، و قد كان من قبل یرقل به ارقالا، و ان زحف به الیوم زحفا انه للیوم الاطول علی اهل الشام، فان زحف فی عنق من اصحابه، انی لاطمع ان تقتطع. فلم یزل به عمار حتی حمل، فبصر به معاویه، فوجه الیه حماه اصحابه و من یزن بالباس و النجده منهم فی ناحیه، و كان فی ذلك الجمع عبدالله بن عمرو بن العاص، و معه یومئذ سیفان قد تقلد باحدهما، و هو یضرب بالاخر، فاطافت به خیول علی (ع)، و جعل عمرو یقول: یا الله، یا رحمن! ابنی، ابنی! فیقول معاویه: اصبر فلاباس علیه. فقال عمرو: لو كان یزید ابن معاویه، اصبرت! فلم یزل حماه اهل الشام تذب عن عبدالله حتی نجا هاربا علی فرسه (و من معه، و اصیب هاشم فی المعركه). قال نصر: و حدثنا عمر بن سعد، قال: و فی هذا الیوم قتل عمار بن یاسر رضی الله عنه، اصیب فی المعركه، و قد كان قال حین نظر الی رایه عمرو بن العاص: و الله انها لرایه قد قاتلتها ثلاث عركات و ما هذه بارشدهن، ثم قال: نحن ضربناكم علی تاویله كما ضربناكم علی تنزیله ضربا یزیل الهام عن مقیله و یذهل الخلیل عن خلیله او یرجع الحق الی سبیله ثم استسقی و قد اشتد ع

طشه، فاتته امراه طویله الیدین، ما ادری اعس معها ام اداوه، فیها ضیاح من لبن! فقال حین شرب: (الجنه تحت الاسنه، الیوم القی الاحبه، محمدا و حزبه). و الله لو ضربونا حتی یبلغونا سعفات هجر لعلمنا انا علی الحق، و انهم علی الباطل. ثم حمل و حمل علیه ابن حوی السكسكی و ابوالعادیه، فاما ابوالعادیه فطعنه، و اما ابن حوی فاحتز راسه، و قد كان ذو الكلاع یسمع عمرو بن العاص یقول: ان النبی (ص) یقول لعمار: (تقتلك الفئه الباغیه، و آخر شربك ضیاح من لبن) فقال ذو الكلاع لعمرو: ویحك ما هذا! قال عمرو: انه سیرجع الینا، و یفارق اباتراب، و ذلك قبل ان یصاب عمار، فلما اصیب عمار فی هذا الیوم اصیب ذو الكلاع، فقال عمرو لمعاویه: و الله ما ادری بقتل ایهما انا اشد فرحا! و الله لو بقی ذو الكلاع حتی یقتل عمار لمال بعامه قومه الی علی، و لافسد علینا امرنا. قال نصر: و حدثنا عمر بن سعد، قال: كان لایزال رجل یجی ء، فیقول لمعاویه و عمرو: انا قتلت عمارا، فیقول له عمرو: فما سمعته یقول؟ فیخلط، حتی اقبل ابن حوی، فقال: انا قتلته، فقال عمرو: فما كان آخر منطقه؟ قال: سمعته یقول: (الیوم القی الاحبه. محمدا و حزبه). فقال: صدقت، انت صاحبه، اما و الله ما ظفرت یداك، و

لقد اسخطت ربك. قال نصر: حدثنا عمرو بن شمر، قال: حدثنی اسماعیل السدی، عن عبد خیر الهمدانی، قال: نظرت الی عمار بن یاسر یوما من ایام صفین، قد رمی رمیه فاغمی علیه، فلم یصل الظهر و لا العصر و لا المغرب و لا العشاء و لا الفجر، ثم افاق فقضاهن جمیعا، یبدا باول شی ء فاته، ثم بالتی تلیها. قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر، عن السدی، عن ابی حریث، قال: اقبل غلام لعمار بن یاسر، اسمه راشد، یحمل الیه یوم قتل بشربه من لبن، فقال عمار: اما انی سمعت خلیلی رسول الله (ص) یقول: (ان آخر زادك من الدنیا شربه لبن). قال نصر: و روی عمرو بن شمر، عن السدی، ان رجلین بصفین اختصما فی سلب عمار و فی قتله، فاتیا عبدالله بن عمرو بن العاص، فقال: ویحكما اخرجا عنی! فان رسول الله (ص) قال: (ما لقریش و لعمار! یدعوهم الی الجنه و یدعونه الی النار. قاتله و سالبه فی النار). قال السدی: فبلغنی ان معاویه قال لما سمع ذلك: انما قتله من اخرجه، یخدع بذلك طغام اهل الشام. قال نصر: و حدثنا عمرو، عن جابر عن ابی الزبیر، قال: اتی حذیفه بن الیمان رهط من جهینه، فقالوا له: یا اباعبدالله، ان رسول الله (ص) استجار من ان تصطلم امته، فاجیر من ذلك، و استجار من ان یذیق امته بعضها ب

اس بعض، فمنع من ذلك، فقال حذیفه: انی سمعت رسول الله (ص)، یقول: (ان ابن سمیه لم یخیر بین امرین قط الا اختار اشدهما- یعنی عمارا- فالزموا سمته). قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر، قال: حمل عمار ذلك الیوم علی صف اهل الشام و هو یرتجز: كلا و رب البیت لاابرح اجی حتی اموت او اری ما اشتهی لا افتا الدهر احامی عن علی صهر الرسول ذی الامانات الوفی ینصرنا رب السموات العلی و یقطع الهام بحد المشرفی یمنحنا النصر علی من یبتغی ظلما علینا جاهدا ما یاتلی قال: فضرب اهل الشام حتی اضطرهم الی الفرار. قال نصر: و قد كان عبدالله بن سوید الحمیری من آل ذی الكلاع، قال لذی الكلاع: ما حدیث سمعته من ابن العاص فی عمار؟ فاخبره، فلما قتل عمار خرج عبدالله لیلا یمشی، فاصبح فی عسكر علی (ع)، و كان عبدالله من عباد الله زمانه، و كاد اهل الشام ان یضطربوا لو لا ان معاویه قال لهم: ان علیا قتل عمارا، لانه اخرجه الی الفتنه ثم ارسل معاویه الی عمرو لقد افسدت علی اهل الشام ا كل ما سمعت من رسول الله (ص) تقوله فقال عمرو! قلتها و لست اعلم الغیب، و لا ادری ان صفین تكون! قلتها و عمار یومئذ لك ولی، و قد رویت انت فیه مثل ما رویت. فغضب معاویه و تنمر لعمرو

، و عزم علی منعه خیره، فقال عمرو لابنه و اصحابه: لا خیر فی جوار معاویه، ان تجلت هذه الحرب عنه لافارقنه- و كان عمرو حمی الانف، قال: تعاتبنی ان قلت شیئا سمعته و قد قلت لو انصفتنی مثله قبلی انعلك فیما قلت نعل ثبیته و تزلق بی فی مثل ما قلته نعلی! و ما كان لی علم بصفین انها تكون و عمار یحث علی قتلی و لو كان لی بالغیب علم كتمتها و كایدت اقواما مراجلهم تغلی ابی الله الا ان صدرك واغر علی بلا ذنب جنیت و لاذحل سوی اننی و الراقصات عشیه بنصرك مدخول الهوی ذاهل العقل فلاوضعت عنی حصان قناعها و لاحملت وجناء ذعلبه رحلی و لازلت ادعی فی لوی بن غالب قلیلا غنائی لامر ولا احلی ان الله ارخی من خناقك مره و نلت الذی رجیت ان لم ازر اهلی و اترك لك الشام التی ضاق رحبها علیك و لم یهنك بها العیش من اجلی فاجابه معاویه: االان لما القت الحرب بركها و قام بنا الامر الجلیل علی رجل غمزت قناتی بعد ستین حجه تباعا كانی لاامر و لااحلی! اتیت بامر فیه للشام فتنه و فی دون ما اظهرته زله النعل فقلت لك القول الذی لیس ضائرا و لو ضر لم یضررك حملك لی ثقلی تعاتبنی فی كل یوم و لیله كان الذی ابلیك لیس

كما ابلی فیا قبح الله العتاب و اهله الم تر ما اصبحت فیه من الشغل! فدع ذا و لكن هل لك الیوم حیله ترد بها قوما مراجلهم تغلی! دعاهم علی فاستجابوا لدعوه احب الیهم من ثری المال و الاهل اذا قلت هابوا حومه الموت ارقلوا الی الموت ارقال الهلوك الی الفحل قال: فلما اتی عمرا شعر معاویه اتاه، فاعتبه و صار امرهما واحدا. قال (نصر: ثم ان علیا (ع) دعا فی هذا الیوم هاشم بن عتبه و معه لواوه چو كان اعور) فقال له: یا هاشم حتی متی! فقال هاشم: لاجهدن الا ارجع الیك ابدا. فقال علی (ع): ان بازائك ذا الكلاع، و عنده الموت الاحمر. فتقدم هاشم فلما اقبل، قال معاویه: من هذا المقبل؟ فقیل: هاشم المرقال، فقال: اعور بنی زهره! قاتله الله! فاقبل هاشم و هو یقول: اعور یبغی نفسه خلاصا مثل الفنیق لابسا دلاصا لا دیه یخشی و لا قصاصا كل امری ء و ان كبا و حاصا لیس یری من یومه مناصا فحمل صاحب لواء ذی الكلاع- و هو رجل من عذره- فقال: یا اعور العین- و ما بی من عور- اثبت فانی لست من فرعی مضر نحن الیمانون و ما فینا خور كیف تری وقع غلام من عذر! ینعی ابن عفان و یلحی من عذر سیان عندی من سعی و من امر فاختلفا طعنتین، فطعنه ها

شم فقتله، و كثرت القتلی حول هاشم، و حمل ذو الكلاع، و اختلط الناس و اجتلدوا، فقتل هاشم و ذو الكلاع جمیعا، و اخذ عبدالله بن هاشم اللواء و ارتجز، فقال: یا هاشم بن عتبه بن مالك اعزز بشیخ من قریش هالك! تحیطه الخیلان بالسنابك فی اسود من نقعهن حالك ابشر بحور العین فی الارائك و الروح و الریحان عند ذلك قال نصر: و حدثنا عمر بن سعد، عن الشعبی، قال: اخذ عبدالله بن هاشم بن عتبه رایه ابیه، ثم قال: ایها الناس، ان هاشما كان عبدا من عباد الله الذی قدر ارزاقهم، و كتب آثارهم، و احصی اعمالهم، و قضی آجالهم، فدعاه الله ربه فاستجاب لامره، و سلم لامره، و جاهد فی طاعه ابن عم رسوله. اول من آمن به، و افقههم فی دین الله، الشدید علی اعداء الله، المستحلین حرم الله، الذین عملوا فی البلاد بالجور و الفساد، و استحوذ علیهم الشیطان، فانساهم ذكر الله، و زین لهم الاثم و العدوان، فحق علیكم جهاد من خالف الله، و عطل حدوده، و نابذ اولیائه. جودوا بمهجكم فی طاعه الله فی هذه الدنیا، تصیبوا الاخره و المنزل الاعلی، و الابد الذی لایفنی. فو الله لو لم یكن ثواب و لا عقاب، و لا جنه و لا نار، لكان القتال مع علی افضل من القتال مع معاویه، فكیف و انت

م ترجون ما ترجون! قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر، قال: لما انقضی امر صفین، و سلم الحسن (ع) الامر الی معاویه، و وفدت علیه الوفود، اشخص عبدالله بن هاشم الیه اسیرا، فلما مثل بین یدیه، و عنده عمرو بن العاص، قال: یا امیرالمومنین، هذا المختال ابن المرقال، فدونك الضب المضب، المعر المفتون، فاقتله، فان العصا من العصیه، و انما تلد الحیه، حییه و جزاء السیئه سیئه مثلها. فقال عبدالله: ان تقتلنی فما انا باول رجل خذله قومه، و اسلمه یومه. فقال عمرو: یا امیرالمومنین، امكنی منه اشخب اوداجه علی اثباجه. فقال عبدالله: فهلا كانت هذه الشجاعه منك یا بن العاص فی ایام صفین، و نحن ندعوك الی النزال، و قد ابتلت اقدام الرجال من نقیع الجریال، و قد تضایقت بك المسالك، و اشرفت منها علی المهالك! و ایم الله لو لا مكانك منه لرمیتك باحد من وقع الاشافی، فانك لاتزال تكثر فی هوسك، و تخبط فی دهسك، و تنشب فی مرسك، (تخبط العشواء، فی اللیله الحندس الظلماء). فامر معاویه به الی الحبس، فكتب عمرو الی معاویه: امرتك امرا حازما فعصیتنی و كان من التوفیق قتل ابن هاشم و كان ابوه یا معاویه الذی رماك علی حرب بحز الغلاصم فقتلنا حتی جرت من دمائنا بصفین امثا

ل البحور الخضارم و هذا ابنه و المرء یشبه اصله ستقرع ان ابقیته سن نادم! فبعث معاویه بالشعر الی عبدالله بن هاشم، فكتب فی جوابه من السجن: معاوی ان المرء عمرا ابت له ضغینه صدر ودها غیر سالم یری لك قتلی یا بن حرب، و انما یری ما یری عمرو ملوك الاعاحم علی انهم لایقتلون اسیرهم اذا كان فیه منعه للمسالم و قد كان منا یوم صفین نفره علیك، جناها هاشم و ابن هاشم قضی الله فیها ما قضی ثمت انقضی و ما ما مضی الا كاضغاث حالم فان تعف عنی تعف عن ذی قرابه و ان تر قتلی تستحل محارمی هذه روایه نصر بن مزاحم. و روی ابوعبیدالله محمد بن عمران بن موسی بن عبید الله المرزبانی، ان معاویه لما تم له الامر بعد وفاه علی (ع)، بعث زیادا علی البصره، و ناد منادی معاویه: امن الاسود و الاحمر بامان الله، الا عبدالله بن هاشم بن عتبه! فمكث معاویه یطلبه اشد الطلب، و لایعرف له خبرا، حتی قدم علیه رجل من اهل البصره، فقال له: انا ادلك علی عبدالله بن هاشم بن عتبه، اكتب الی زیاد، فانه عند فلانه المخزومیه، فدعا كاتبه فكتب: من معاویه بن ابی سفیان امیرالمومنین الی زیاد بن ابی سفیان، اما بعد، فاذا اتاك كتابی هذا فاعمد الی حی بنی مخزوم،

ففتشه دارا دارا، حتی تاتی الی دار فلانه المخزومیه، فاستخرج عبدالله بن هاشم المرقال منها، فاحلق راسه، و البسه جبه شعر، و قیده، و غل یده الی عنقه، و احمله علی قتب بعیر بغیر وطاء و لا غذاء، و انفذ به الی. قال المرزبانی: فاما الزبیر بن بكار فانه قال: ان معاویه قال لزیاد لما بعثه الی البصره: ان عبدالله بن المرقال فی بنی ناجیه بالبصره، عند امراه منهم یقال لها فلانه، و انا اعزم علیك الا حططت رحلك ببابها، ثم اقتحمت الدار و استخرجته منها، و حملته الی. فلما دخل زیاد الی البصره، سال عن بنی ناجیه، و عن منزل المراه فاقتحم الدار، و استخرج عبدالله، منها فانفذه الی معاویه فوصل الیه یوم الجمعه، و قد لاقی نصبا كثیرا، و من الهجیر ما غیر جسمه، و كان معاویه یامر بطعام فیتخذ فی كل جمعه لاشراف قریش و لاشراف الشام و وفود العراق، فلم یشعر معاویه الا و عبدالله بین یدیه، و قد ذبل و سهم وجهه، فعرفه و لم یعرفه عمرو بن العاص، فقال معاویه: یا اباعبدالله، اتعرف هذا الفتی؟ قال: لا، قال: هذا ابن الذی كان یقول فی صفین: اعور یبغی اهله محلا قد عالج الحیاه حتی ملا لا بد ان یفل او یفلا قال عمرو: و انه لهو! دونك الضب المضب، فاشخب اوداجه، و لا

ترجعه الی اهل العراق فانهم اهل فتنه و نفاق، و له مع ذلك هوی یردیه، و بطانه تغویه، فو الذی نفسی بیده لئن افلت من حبائلك، لیجهزن الیك جیشا تكثر صواهله، لشر یوم لك. فقال عبدالله و هو فی القید: یا بن الابتر، هلا كانت هذه الحماسه عندك یوم صفین، و نحن ندعوك الی البراز، و تلوذ بشمائل الخیل كالامه السوداء، و النعجه القوداء! اما انه ان قتلنی قتل رجلا كریم المخبره، حمید المقدره، لیس بالجبس المنكوس، و لا الثلب المركوس. فقال عمرو: دع كیت و كیت، فقد وقعت بین لحیی لهزم، فروس للاعداء، یسعطك اسعاط الكودن الملجم. قال عبدالله: اكثر اكثارك، فانی اعلمك بطرا فی الرخاء، جبانا فی اللقاء، هیابه عند كفاح الاعداء، تری ان تقی مهجتك، بان تبدی سوئتك. انسیت یوم صفین و انت تدعی الی النزال، فتحید عن القتال، خوفا ان یغمرك رجال لهم ابدان شداد، و اسنه حداد، ینهبون السرح، و یذلون العزیز. قال عمر: لقد علم معاویه انی شهدت تلك المواطن، فكنت فیها كمدره الشوك، و لقد رات اباك فی بعض تلك المواطن تخفق احشاوه، و تنق امعاوه. قال: اما و الله لو لقیك ابی فی ذلك المقام، لارتعدت منه فرائصك، و لم تسلم منه مهجتك، و لكنه قاتل غیرك فقتل دونك. فقال معاویه، الا ت

سكت لا ام لك! فقال: یا بن هند، اتقول لی هذا! و الله لئن شئت لاعرقن جبینك، و لاقیمنك و بین عینیك وسم یلین له اخدعاك. اباكثر من الموت تخوفنی! فقال معاویه: او تكف یا بن اخی! و امر به الی السجن. فقال عمرو: و ذكر الابیات، فقال عبدالله: و ذكر الابیات ایضا، و زاد: (فاطرق معاویه طویلا حتی ظن انه لن یتكلم)، ثم قال: اری العفو عن علیا قریش وسیله الی الله فی الیوم العبوس القماطر و لست اری قتلی فتی ذا قرابه له نسب فی حی كعب و عامر بل العفو عنه بعد ما خاب قدحه و زلت به احدی الجدود العواثر و كان ابوه یوم صفین محنقا علینا فاردته رماح یحابر ثم قال له: اتراك فاعلا ما قال عمرو من الخروج علینا! قال: لاتسل عن عقیدات الضمائر، لا سیما اذا ارادت جهادا فی طاعه الله. قال: اذن یقتلك الله كما قتل اباك، قال: و من لی بالشهاده! قال: فاحسن معاویه جائزته، و اخذ علیه موثقا الا یساكنه بالشام فیفسد علیه اهله. قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر، عن السدی، عن عبد خیر الهمدانی، قال: قال هاشم بن عتبه یوم مقتله: ایها الناس، انی رجل ضخم، فلایهولنكم مسقطی اذا سقطت، فانه لایفرغ منی اقل من نحر جزور، حتی یفرغ الجزار من جزرها. ثم حمل فصرع، فمر

علیه رجل و هو صریع بین القتلی، فناداه: اقرا علی امیرالمومنین السلام، و قل له: بركات الله و رحمته علیك یا امیرالمومنین، انشدك الله الا اصبحت و قد ربطت مقاود خیلك بارجل القتلی، فان الدبره تصبح غدا لمن غلب علی القتلی. فاخبر الرجل علیا (ع) بما قاله، فسار فی اللیل بكتائبه حتی جعل القتلی خلف ظهره، فاصبح و الدبره له علی اهل الشام. قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر، عن السدی، عن عبد خیر، قال: قاتل هاشم الحارث بن المنذر التنوخی، حمل علیه بعد ان اعیا و كل، و قتل بیده، فطعنه بالرمح فشق بطنه فسقط، و بعث الیه علی (ع) و هو لایعلم: اقدم بلوائك، فقال للرسول: انظر الی بطنی، فاذا هو قد انشق، فجاء علی (ع) حتی وقف علیه، و حوله عصابه من اسلم قد صرعوا معه، و قوم من القراء، فجزع علیه، و قال: جزی الله خیرا عصبه اسلمیه صباح الوجوه صرعوا حول هاشم یزید و سعدان و بشر و معبد و سفیان، و ابنا معبد ذی المكارم و عروه لایبعد نثاه و ذكره اذا اخترطت یوما خفاف الصوارم قال نصر: و حدثنا عمر بن سعد، عن الشعبی، عن ابی سلمه، ان هاشم بن عتبه استصرخ الناس عند المساء: الا من كان له الی الله حاجه، و من كان یرید الاخره فلیقبل. فاقبل الیه ناس كثیر

شد بهم علی اهل الشام مرارا، لیس من وجه یحمل علیه الا صبروا له، فقاتل قتالا شدیدا ثم قال لاصحابه: لایهولنكم ما ترون من صبرهم، فو الله ما ترون منهم الا حمیه العرب و صبرها تحت رایاتها، و عند مراكزها، و انهم لعلی الضلال، و انكم لعلی الحق، یا قوم اصبروا و صابروا و اجتمعوا، و امشوا بنا الی عدونا علی توده، رویدا، و اذكروا الله، و لایسلمن رجل اخاه، و لاتكثروا الالتفات، و اصمدوا صمدهم، و جالدوهم محتسبین، حتی یحكم الله بیننا و بینهم، و هو خیر الحاكمین. قال ابوسلمه: فبینا هو و عصابه من القراء یجالدون اهل الشام، اذ طلع علیهم فتی شاب، و هو یقول: انا ابن ارباب ملوك غسان و الدائن الیوم بدین عثمان انبانا قراونا بما كان ان علیا قتل ابن عفان ثم شد لاینثنی حتی یضرب بسیفه، ثم جعل یلعن علیا و یشتمه و یسهب فی ذمه، فقال له هاشم بن عتبه: یا هذا ان الكلام بعده الخصام، و ان لعنك سید الابرار، بعده عقاب النار. فاتق الله، فانك راجع الی ربك فیسالك عن هذا الموقف و عن هذا المقال. قال الفتی: اذا سالنی ربی قلت: قاتلت اهل العراق، لان صاحبهم لایصلی كما ذكر لی، و انهم لایصلون، و صاحبهم قتل خلیفتنا، و هم آزروه علی قتله. فقال له هاشم: یا

بنی، و ما انت و عثمان! انما قتله اصحاب محمد، الذین هم اولی بالنظر فی امور المسلمین، و ان صاحبنا كان ابعد القوم عن دمه، و اما قولك: (انه لایصلی)، فهو اول من صلی مع رسول الله، و اول من آمن به. و اما قولك: ان اصحابه لایصلون، فكل من تری معه قراء الكتاب، لاینامون اللیل تهجدا، فاتق الله و اخش عقابه، و لایغررك من نفسك الاشقیاء الضالون. فقال الفتی: یا عبدالله لقد دخل قلبی وجل من كلامك، و انی لاظنك صادقا صالحا، و اظننی مخطئا آثما، فهل لی من توبه؟ قال: نعم، ارجع الی ربك و تب الیه، فانه یقبل التوبه و یعفو عن السیئات، و یحب التوابین و یحب المتطهرین. فرجع الفتی الی صفه منكسرا نادما، فقال له قوم من اهل الشام: خدعك العراقی! قال: لا، و لكن نصحنی العراقی. قال نصر: و فی قتل هاشم و عمار تقول امراه من اهل الشام: لا تعدموا قوما اذاقوا ابن یاسر شعوبا و لم یعطوكم بالخزائم فنحن قتلنا الیثربی ابن محصن خطیبكم و ابنی بدیل و هاشم قال نصر: اما الیثربی، فهو عمرو بن محصن الانصاری، و قد رثاه النجاشی شاعر اهل العراق، فقال: لنعم فتی الحیین عمرو بن محصن اذا صارخ الحی المصبح ثوبا اذا الخیل جالت بینها قصد القنا یثرن عجاجا ساطعا م

تنصبا لقد فجع الانصار طرا بسید اخی ثقه فی الصالحات مجربا فیا رب خیر قد افدت، و جفنه ملات، و قرن قد تركت مسلبا و یا رب خصم قد رددت بغیظه فاب ذلیلا بعد ان كان مغضبا و رایه مجد قد حملت و غزوه شهدت اذ النكس الجبان تهیبا حویطا علی جل العشیره ماجدا و ما كنت فی الانصار نكسا مونبا طویل عماد المجد رحبا فناوه خصیبا اذا ما رائد الحی اجدبا عظیم رماد النار لم یك فاحشا و لا فشلا یوم النزال مغلبا و كنت ربیعا ینفع الناس سیبه و سیفا جرازا باتك الحد مقضبا فمن یك مسرورا بقتل ابن محصن فعاش شقیا ثم مات معذبا و غودر منكبا لفیه و وجهه یعالج رمحا ذا سنان و ثعلبا فان یقتلوا الحر الكریم ابن محصن فنحن قتلنا ذا الكلاع و حوشبا و ان یقتلوا ابنی بدیل و هاشما فنحن تركنا منكم القرن اعضبا و نحن تركنا حمیرا فی صفوفكم لدی الحرب صرعی كالنخیل مشذبا و افلتنا تحت الاسنه مرثد و كان قدیما فی الفرار مدربا و نحن تركنا عند مختلف القنا اخاكم عبید الله لحما ملحبا بصفین لما ارفض عنه رجالكم و وجه ابن عتاب تركناه ملغبا و طلحه من بعد الزبیر و لم ندع لضبه فی الهیجا عریفا و منكبا و نحن احطنا

بالبعیر و اهله و نحن سقیناكم سماما مقشبا قال نصر: و كان ابن محصن من اعلام اصحاب علی (ع)، قتل فی المعركه، و جزع علی (ع) لقتله. قال: و فی قتل هاشم بن عتبه یقول ابوالطفیل عامر بن واثله الكنانی، و هو من الصحابه- و قیل انه آخر من بقی من صحب رسول الله (ص)، و شهد مع علی صفین، و كان من مخلصی الشیعه: یا هاشم الخیر جزیت الجنه قاتلت فی الله عدو السنه و التاركی الحق و اهل الظنه اعظم بما فزت به من منه! صیرنی الدهر كانی شنه و سوف تعلو حول قبری رنه من زوجه و حوبه و كنه قال نصر: و الحوبه القرابه، یقال: لی فی نبی فلان حوبه، ای قربی. قال نصر: و قال رجل من عذره، من اهل الشام: لقد رایت امورا كلها عجب و ما رایت كایام بصفینا لما غدوا و غدونا كلنا حنق كما رایت الجمال الجله الجونا خیل تجول و اخری فی اعنتها و آخرون علی غیظ یرامونا ثم ابتذلنا سیوفا فی جماجمهم و ما نساقیهم من ذاك یجزونا كانها فی اكف القوم لامعه سلاسل البرق یجدعن العرانینا ثم انصرفنا كاشلاء مقطعه و كلهم عند قتلاهم یصلونا قال نصر: و قال رجل لعدی بن حاتم الطائی- و كان من جمله اصحاب علی (ع)- یا اباطریف، الم اسمعك تقول یوم الدار: (و

الله لا تحبق فیها عناق حولیه)! و قد رایت ما كان فیها! و قد كان فقئت عین عدی، و قتل بنوه- فقال: اما و الله لقد حبقت فی قتله العناق و التیس الاعظم. قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر، قال: بعث علی (ع) خیلا لیحبسوا عن معاویه مادته، فبعث معاویه الضحاك بن قیس الفهری فی خیل الی تلك الخیل، فازالوها، و جائت عیون علی (ع) فاخبروه بما كان، فقال لاصحابه: ما ترون فیما هاهنا؟ فقال بعضهم: نری كذا، و قال بعضهم: نری كذا، فلما زاد الاختلاف، قال علی (ع): اغدوا الی القتال، فغاداهم الی القتال، فانهزمت صفوف الشام من بین یدیه ذلك الیوم، حتی فر عتبه بن ابی سفیان عشرین فرسخا عن موضع المعركه، فقال النجاشی فیه من قصیده اولها: لقد امعنت یا عتب الفرارا و اورثك الوغی خزیا و عارا فلایحمد خصاك سوی طمر اذا اجریته انهمر انهمارا و قال كعب بن جعیل- و هو شاعر اهل الشام- بعد رفع المصاحف، یذكر ایام صفین و یحرض معاویه: معاوی لاتنهض بغیر وثیقه فانك بعد الیوم بالذل عارف تركتم عبید الله بالقاع مسندا یمج نجیعا و العروق نوازف الا انما تبكی العیون لفارس بصفین اجلت خیله و هو واقف ینوء و تعلوه شابیب من دم كما لاح فی جیب القمیص اللفائف ت

بدل من اسماء اسیاف وائل و ای فتی لو اخطاته المتالف! الا ان شر الناس فی الناس كلهم بنو اسد انی بما قلت عارف و فرت تمیم: سعدها و ربابها و خالفت الجعراء فیمن یخالف و قد صبرت حول ابن عم محمد علی الموت شهباء المناكب شارف فما برحوا حتی رای الله صبرهم و حتی اتیحت بالاكف المصاحف و قد تقدم ذكر هذه الابیات بزیاده علی ما ذكرناه الان. قال نصر: و هجا كعب بن جعیل عتبه بن ابی سفیان و عیره بالفرار، و كان كعب من شیعه معاویه، لكنه هجا عتبه تحریضا له، فهجاه عتبه جوابا، فقال له: و سمیت كعبا بشر العظا م و كان ابوك یسمی الجعل و ان مكانك من وائل مكان القراد من است الجمل قال نصر: ثم كانت بین الفریقین الوقعه المعروفه بوقعه الخمیس، حدثنا بها عمر ابن سعد، عن سلیمان الاعمش، عن ابراهیم النخعی، قال: حدثنا القعقاع بن الابرد الطهوی، قال: و الله انی لواقف قریبا من علی (ع) بصفین یوم وقعه الخمیس، و قد التقت مذحج- و كانوا فی میمنه علی (ع)- و عك لخم و جذام و الاشعریون، و كانوا مستبصرین فی قتال علی (ع)، فلقد و الله رایت ذلك الیوم من قتالهم، و سمعت من وقع السیوف علی الرووس و خبط الخیول بحوافرها فی الارض و فی القتلی، ما

الجبال تهد، و لا الصواعق تصعق، باعظم من هولاء فی الصدور من تلك الاصوات. و نظرت الی علی (ع) و هو قائم، فدنوت منه فاسمعه یقول: لا حول و لا قوه الا بالله! اللهم الیك الشكوی و انت المستعان! ثم نهض حین قام قائم الظهبره و هو یقول: (ربنا افتح بیننا و بین قومنا بالحق، و انت خیر الفاتحین) و حمل علی الناس بنفسه، و سیفه مجرد بیده، فلا و الله ما حجز بین الناس ذلك الیوم الا الله رب العالمین، فی قریب من ثلث اللیل الاول، و قتلت یومئذ اعلام العرب، و كان فی راس علی (ع) ثلاث ضربات، و فی وجهه ضربتان. قال نصر: و قد قیل: ان علیا (ع) لم یخرج قط، و قتل فی هذا الیوم خزیمه ابن ثابت ذو الشهادتین، و قتل من اهل الشام عبدالله بن ذی الكلاع الحمیری، فقال معقل بن نهیك بن یساف الانصاری: یا لهف نفسی و من یشفی حزازتها اذ افلت الفاسق الضلیل منطلقا و افلت الخیل عمرو و هی شاحبه تحت العجاج تحث الركض و العنقا وافت منیه عبدالله اذ لحقت قب الخیول به، اعجز بمن لحقا و انساب مروان فی الظلماء مستترا تحت الدجی كلما خاف الردی ارقا و قال مالك الاشتر: نحن قتلنا حوشبا لما غدا قد اعلما و ذا الكلاع قبله و معبدا اذ اقدما ان تقتلوا منا ا

باال یقظان شیخا مسلما فقد قتلنا منكم سبعین كهلا مجرما اضحوا بصفین و قد لاقوا نكالا موثما و قالت ضبیعه بنت خزیمه بن ثابت ذی الشهادتین ترثی اباها رحمه الله: عین جودی علی خزیمه بالدم ع قتیل الاحزاب یوم الفرات قتلوا ذا الشهادتین عتوا ادرك الله منهم بالترات! قتلوه فی فتیه غیر عزل یسرعون الركوب فی الدعوات نصروا السید الموفق ذا العد ل، و دانوا بذاك حتی الممات لعن الله معشرا قتلو و رماهم بالخزی و الافات قال نصر: و حدثنا عمر بن سع،. عن الاعمش، قال: كتب معاویه الی ابی ایوب خالد بن زید الانصاری، صاحب منزل رسول الله (ص)- و كان سیدا معظما من سادات الانصار، و كان من شیعه علی (ع)- كتابا، و كتب الی زیاد بن سمیه- و كان عاملا لعلی (ع) علی بعض فارس- كتابا ثانیا. فاما كتابه الی ابی ایوب فكان سطرا واحدا: حاجیتك! (لاتنسی الشیباء ابا عذرها، و لا قاتل بكرها) فلم یدر ابوایوب ما هو! قال: فاتی به علیا (ع) فقال: یا امیرالمومنین، ان معاویه كهف المنافقین، كتب الی بكتاب لاادری ما هو! قال علی (ع): فاین الكتاب؟ فدفعه الیه، فقراه، و قال: نعم، هذا مثل ضربه لك، یقول: لاتنسی الشیباء ابا عذرها. و الشیباء: المراه ال

بكر لیله افتضاضها، لاتنسی بعلها الذی افترعها ابدا، و لاتنسی قاتل بكرها، و هو اول ولدها، كذلك لاانسی انا قتل عثمان. و اما الكتاب الذی كتبه الی زیاد، فانه كان وعیدا و تهددا، فقال زیاد: ویلی علی معاویه، كهف المنافقین و بقیه الاحزاب! یتهددنی و یتوعدنی، و بینی و بینه ابن عم محمد، معه سبعون الفا، سیوفهم علی عواتقهم، یطیعونه فی جمیع ما یامرهم به، لایلتفت رجل منهم ورائه حتی یموت! اما و الله لو ظفر ثم خلص الی لیجدننی احمر ضرابا بالسیف. قال نصر: احمر ای مولی. فلما ادعاه معاویه عاد عربیا منافیا. قال نصر: و روی عمرو بن شمر ان معاویه كتب فی اسفل كتابه الی ابی ایوب: ابلغ لدیك اباایوب مالكه انا و قومك مثل الذئب و النقد اما قتلتم امیرالمومنین فلا ترجوا الهواده منا آخر الابد ان الذی نلتموه ظالمین له ابقت حزازته صدعا علی كبدی انی حلفت یمینا غیر كاذبه لقد قتلتم اماما غیر ذی اود لاتحسبوا اننی انسی مصیبته و فی البلاد من الانصار من احد قد ابدل الله منكم خیر ذی كلع و الیحصبیین اهل الخوف و الجند ان العراق لنا فقع بقرقره او شحمه بزها شاو و لم یكد و الشام ینزلها الابرار، بلدتها امن، و بیضتها عریسه الاسد

فلما قری ء الكتاب علی علی (ع)، قال: لشد ما شحذكم معاویه! یا معشر الانصار اجیبوا الرجل، فقال ابوایوب: یا امیرالمومنین، انی ما اشاء ان اقول شیئا من الشعر یعیا به الرجال الا قلته، فقال: فانت اذا انت. فكتب ابوایوب الی معاویه: اما بعد، فانك كتبت: (لاتنسی الشیباء ابا عذرها، و لا قاتل بكرها)، فضربتها مثلا بقتل عثمان، و ما نحن و قتل عثمان! ان الذی تربص بعثمان و ثبط یزید بن اسد و اهل الشام عن نصرته لانت، و ان الذین قتلوه لغیر الانصار، و كتب فی آخر كتابه: لاتوعدنا ابن حرب اننا نفر لانبتغی ود ذی البغضاء من احد و اسعوا جمیعا بنی الاحزاب كلكم لسنا نرید رضاكم آخر الابد نحن الذین ضربنا الناس كلهم حتی استقاموا و كانوا عرضه الاود و العام قصرك منا ان ثبت لنا ضرب یزیل بین الروح و الجسد اما علی فانا لا نفارقه ما رفرف الال فی الدویه الجرد اما تبدلت منا- بعد نصرتنا دین الرسول- اناسا ساكنی الجند لایعرفون اضل الله سعیهم الا اتباعكم، یا راعی النقد فقد بغی الحق هضما شر ذی كلع و الیحصبیون طرا بیضه البلد قال: فلما اتی معاویه كتاب ابی ایوب كسره. قال: نصر و حدثنا عمرو بن شمر، قال: حدثنی مجالد، عن الشعبی،

عن زیاد بن النضر الحارثی، قال: شهدت مع علی (ع) صفین، فاقتتلنا مره ثلاثه ایام: و ثلاث لیال، حتی تكسرت الرماح و نفدت السهام، ثم صرنا الی المسایفه، فاجتلدنا بها الی نصف اللیل، حتی صرنا نحن و اهل الشام فی الیوم الثالث، یعانق بعضنا بعضا، و لقد قاتلت لیلتئذ بجمیع السلاح، فلم یبق شی ء من السلاح الا قاتلت به، حتی تحاثینا بالتراب، و تكادمنا بالافواه، حتی صرنا قیاما ینظر بعضنا الی بعض: ما یستطیع احد من الفریقین ان ینهض الی صاحبه، و لا یقاتل: فلما كان نصف اللیل من اللیله الثالثه، انحاز معاویه و خیله من الصف و غلب علی (ع) علی القتلی، فلما اصبح اقبل علی اصحابه یدفهم و قد قتل كثیر منهم، و قتل من اصحاب معاویه اكثر، و قتل فیهم تلك اللیله شمر بن ابرهه. قال نصر: و حدثنا عمرو، عن جابن عن تمیم، قال: و الله انی لمع علی (ع) اذ اتاه علقمه بن زهیر الانصاری، فقال: یا امیرالمومنین، ان عمرو بن العاص یرتجز فی الصف بشعر، افاسمعكه! قال: نعم، قال: انه یقول: اذا تخازرت و ما بی من خزر ثم كسرت العین من غیر عور الفیتنی الوی بعید المستمر ذا صوله فی المصمئلات الكبر احمل ما حملت من خیر و شر كالحیه الصماء فی اصل الحجر فقال علی: اللهم

العنه، فان رسولك لعنه، قال علقمه: و انه یا امیرالمومنین یرتجز برجز آخر، فانشدك؟ قال: قل، فقال: انا الغلام القرشی الموتمن الماجد الابلج لیث كالشطن ترضی بی الشام الی ارض عدن یا قاده الكوفه، یا اهل الفتن اضربكم و لااری اباحسن كفی بهذا حزنا من الحزن! فضحك علی (ع)، و قال: انه لكاذب، و انه بمكانی لعالم، كما قال العربی: (غیر الوهی ترقعین و انت مبصره)، ویحكم! ارونی مكانه، لله ابوكم، و خلاكم ذم! و قال محمد بن عمرو بن العاص: لو شهدت جمل مقامی و مشهدی بصفین یوما شاب منها الذوائب غداه غدا اهلی العراق كانهم من البحر موج لجه متراكب و جئناهم نمشی صفوفا كاننا سحاب خریف صففته الجنائب فطارت الینا بالرماح كماتهم و طرنا الیهم و السیوف قواضب فدارت رحانا و استدارت رحاهم سراه نهار ما تولی المناكب اذا قلت یوما قد ونوا برزت لنا كتائب منهم و احجنت كتائب و قالوا نری من راینا ان تبایعوا علیا فقلنا بل نری ان نضاربا فابنا و قد اردوا سراه رجالنا و لیس لما لاقوا سوی الله حاسب فلم ار یوما كان اكثر باكیا و لا عارضا منهم كمیا یكالب كان تلالی البیض فینا و فیهم تلالو برق فی تهامه ثاقب و قال ا

لنجاشی یذكر علیا (ع)، و جده فی الامر: انی اخال علیا غیر مرتدع حتی تقام حقوق الله و الحرم اما تری النقع معصوبا بلمته كانه الصقر فی عرنینه شمم غضبان یحرق نابیه علی حنق كما یغط الفنیق المصعب القطم حتی یزیل ابن حرب عن امارته كما تنكب تیس الحبله الحلم قال نصر: و حدثنا عمر بن سعد عن الشعبی، قال: بلغ النجاشی ان معاویه تهدده فقال: یا ایها الرجل المبدی عداوته روی لنفسك ای الامر تاتمر! لاتحسبنی كاقوام ملكتهم طوع الاعنه لما ترشح الغدر و ما علمت بما اضمرت من حنق حتی اتتنی به الركبان و النذر اذا نفست علی الانجاد مجدهم فابسط یدیك، فان الخیر مبتد و اعلم بان علی الخیر من نفر شم العرانین لایعلوهم بشر لایجحد الحاسد الغضبان فضلهم ما دام بالحزن من صمائها حجر نعم الفتی انت الا ان بینكما كما تفاضل ضوء الشمس و القمر و لا اخالك الا لست منتهیا حتی یمسك من اظفاره ظفر لاتحمدن امرء حتی تجربه و لاتذمن من لم یبله الخبر انی امرو قلما اثنی علی احد حتی اری بعض ما یاتی و ما یذر و ان طوی معشر عنی عداوتهم فی الصدر او كان فی ابصارهم خزر اجمعت عزما جرامیزی بقافیه لایبرح الدهر منها فی

هم اثر قال: فلما بلغ معاویه هذا الشعر، قال: ما اراه الا قد قارب. قال نصر: و حدثنا عمر بن سعد، عن محمد بن اسحاق، ان عبدالله بن جعفر بن ابی طالب، كان یحمل علی الخیل یوما، فجائه رجل، فقال: هل من فرس یا بن ذی الجناحین! قال: تلك الخیل فخذ ایتها شئت، فلما ولی قال ابن جعفر: ان تصب افضل الخیل تقتل، فما عتم ان اخذ افضل الخیل، فركبه، ثم حمل علی فارس قد كان دعاه الی البراز، فقتله الشامی، و حمل غلامان آخران من اهل العراق، حتی انتهیا الی سرادق معاویه، فقتلا عنده، و اقبلت الكتائب بعضها نحو بعض، فاقتتلت قیاما فی الركب، لایسمع السامع الا وقع السیوف علی البیض و الدرق. و قال عمرو بن العاص: اجئتم الینا تسفكون دمائنا و ما رمتم وعر من الامر اعسر لعمری لما فیه یكون حجاجنا الی الله ادهی لو عقلتم و انكر تعاورتم ضربا بكل مهند اذا شد وردان تقدم قنبر كتائبكم طورا تشد و تاره كتائبنا فیها القنا و السنور اذا ما التقوا یوما تدارك بینهم طعان و موت فی المعارك احمر و قال رجل من كلب مع معاویه یهجو اهل العراق و یوبخهم: لقد ضلت معاشر من نزار اذا انقادوا لمثل ابی تراب و انهم و بیعتهم علیا كواشمه التغضن بالخضاب تزین من س

فاهتها یدیها و تحسر بالیدین عن النقاب فایاكم و داهیه نئودا تسیر الیكم تحت العقاب اذا ساروا سمعت لحافتیهم دویا مثل تصفیق السحاب یجیبون الصریخ اذا دعاهم و قد طعن الفوارس بالحراب علیهم كل سابغه دلاص و ابیض صارم مثل الشهاب و قال ابوحیه بن غزیه الانصاری، و هو الذی عقر الجمل یوم البصره، و سمه عمرو: سائل حلیله معبد عن بعلها و حلیله اللخمی و ابن كلاع و اسال عبید الله عن فرساننا لما ثوی متجدلا بالقاع و اسال معاویه المولی هاربا و الخلیل تمعج و هی جد سراع ما ذا یخبرك المخبر منهم عنهم و عنا عند كل وقاع ان یصدقوك یخبروك باننا اهل الندی قدما مجیبو الداعی ان یصدقوك یخبروك باننا نحمی الحقیقه كل یوم مصاع ندعو الی التقوی و نرعی اهلها برعایه المامون لا المضیاع و نسن للاعداء كل مثقف لدن و كل مشطب قطاع و قال عدی بن حاتم الطائی: اقول لما ان رایت المعمعه و اجتمع الجندان وسط البلقعه هذا علی و الهدی حقا معه یا رب فاحفظه و لاتضیعه فانه یخشاك رب فارفعه و من اراد عیبه فضعضعه او كاده بالبغی منك فاقمعه و قال النعمان بن جعلان الانصاری: سائل بصفین عنا عند غدوتنا ام كیف كنا

الی العلیاء نبتدر! و سل غداه لفینا الازد قاطبه یوم البصیره لما استجمعت مضر لو لا الاله و عفو من ابی حسن عنهم و ما زال منه العفو ینتظر لما تداعت لهم بالمصر داعیه الا الكلاب و الا الشاء و الحمر كم مقعص قد تركناه بمقفره تعوی السباع علیه و هو منعفر ما ان یووب و لاترجوه اسرته الی القیامه حتی ینفخ الصور قال عمرو بن الحمق الخزاعی: تقول عرسی لما ان رات ارقی ما ذا یهیجك من اصحاب صفینا! الست فی عصبه یهدی الاله بهم لا یظلمون، و لا بغیا یریدونا! فقلت انی علی ما كان من رشد اخشی عواقب امر سوف یاتینا اداله القوم فی امر یراد بنا فاقنی حیاء و كفی ما تقولینا و قال حجر بن عدی الكندی. یا ربنا سلم لنا علیا سلم لنا المهذب التقیا المومن المسترشد الرضیا و اجعله هادی امه مهدیا و احفظه رب حفظك النبیا لاخطل الرای و لا غبیا فانه كان لنا ولیا ثم ارتضیه بعده وصیا قال نصر: و حدثنا عمر بن سعد، عن الشعبی، قال: قال الاحنف بن قیس فی صفین لاصحابه: هلكت العرب! قالوا له: و ان غلبنا یا ابابحر؟ قال: نعم، قالوا: و ان غلبنا؟ قال: نعم، قالوا: و الله ما جعلت لنا مخرجا فقال الاحنف: انا ان غلبناهم لم

نترك بالشام رئیسا الا ضربنا عنقه، و ان غلبونا لم یعرج بعدها رئیس عن معصیه الله ابدا. قال نصر: و حدثنا عمر بن سعد، عن الشعبی، قال: ذكر معاویه یوما صفین بعد عام الجماعه، و تسلیم الحسن (ع) الامر الیه، فقال للولید بن عقبه: ای بنی عمك كان افضل یوم صفین (یا ولید)، عند وقدان الحرب، و استشاطه لظاها حین قاتلت الرجال علی الاحساب؟ قال: كلهم قد وصل كنفیها عند انتشار وقعتها، حتی ابتلت اثباج الرجال من الجریال، بكل لدن عسال، و بكل عضب قصال. فقال عبدالرحمن بن خالد بن الولید: اما و الله لقد رایتنا یوما من الایام، و قد غشینا ثعبان فی مثل الطود الارعن، قد اثار قسطلا حال بیننا و بین الافق، و هو علی ادهم شائل الغره،- یعنی علیا (ع)- یضربهم بسیفه ضرب غرائب الابل، كاشرا عن نابه كشر المخدر الحرب، فقال معاویه: نعم انه كان یقاتل عن تره له و علیه. قال نصر: و حدثنا عمر بن سعد، عن الشعبی، قال: ارسل علی (ع) الی معاویه: ان ابرز الی و اعف الفریقین من القتال، فاینا قتل صاحبه كان الامر له. فقال عمرو: لقد انصفك الرجل، فقال معاویه: انا ابارز الشجاع الاخرق! اظنك یا عمرو طمعت فیها. فلما لم یجب قال علی (ع): وا نفساه! ایطاع معاویه و اعصی! ما قاتلت

امه قط اهل بیت نبیها و هی مقره بنبیها غیر هذه الامه! ثم ان علیا (ع) امر الناس ان یحملوا علی اهل الشام فحملوا، فنقضوا صفوف الشام، فقال عمرو: علی من هذا الرهج الساطع؟ قالوا: علی ابنیك عبدالله و محمد، فقال عمرو: یا وردان، قدم لوائی، فارسل الیه معاویه: انه لیس علی ابنیك باس فلاتنقض الصف، و الزم موقفك، فقال عمرو: هیهات هیهات. اللیث یحمی شبلیه ما خیره بعد ابنیه! ثم تقدم باللواء، فادركه رسول معاویه (فقال): انه لیس علی ابنیك باس، فلا تحملن، فقال: قل له: انك لم تلدهما، و انی انا ولدتهما. و بلغ مقدم الصفوف، فقال له الناس: مكانك! انه لا باس علی ابنیك، انهما فی مكان حریز. فقال: اسمعونی اصواتهما حتی اعلم احیان هما ام قتیلان! و نادی: یا وردان، قدم لوائك قید قوس، فقدم لوائه، فارسل علی (ع) الی اهل الكوفه: ان احملوا، و الی اهل البصره: ان احملوا. فحمل الناس من كل جانب، فاقتتلوا قتالا شدیدا، و خرج رجل من اهل الشام، فقال: من یبارز؟ فبرز الیه رجل من اهل العراق، فاقتتلا ساعه، و ضرب العراقی الشامی علی رجله، فاسقط قدمه، فقاتل و لم یسقط الی الارض، فضربه العراقی اخری، فاسقط یده، فرمی الشامی سیفه الی اهل الشام، و قال: دونكم سیفی ه

ذا، فاستعینوا به علی قتال عدوكم. فاشتراه معاویه من اولیائه بعشره آلاف درهم. قال نصر: و حدثنا مالك الجهنی، عن زید بن وهب، ان علیا (ع) مر علی جماعه من اهل الشام بصفین، منهم الولید بن عقبه، و هم یشتمونه و یقصبونه، فاخبر بذلك، فوقف علی ناس من اصحابه، و قال: انهدوا الیهم، و علیكم السكینه و الوقار و سیما الصالحین، اقرب بقوم من الجهل، قائدهم و مودبهم معاویه، و ابن النابغه، و ابوالاعور (السلمی)، و ابن ابی معیط شارب الحرام، و المحدود فی الاسلام! (و هم اولاء)، یقصبوننی و یشتموننی، و قبل الیوم ما قاتلونی و شتمونی، و انا اذ ذاك ادعوهم الی الاسلام، و هم یدعوننی الی عباده الاصنام، فالحمد لله، و لا اله الا الله! لقدیما ما عادانی الفاسقون، ان هذا لهو الخطب الجلل، ان فساقا كانوا عندنا غیر مرضیین، و علی الاسلام و اهله متخوفین، اصبحوا و قد خدعوا شطر هذه الامه، و اشربوا فی قلوبهم حب الفتنه، و استمالوا اهوائهم بالافك و البهتان، و نصبوا لنا الحرب، و جدوا فی اطفاء نور الله، و الله متم نوره و لو كره الكافرون. اللهم فانهم قد ردوا الحق فافضض جمعهم، و شتت كلمتهم، و ابلسهم بخطایاهم، فانه لایذل من والیت، و لا یعز من عادیت قال نصر: و كان

علی (ع)، اذا اراد الحمله هلل و كبر، ثم قال: من ای یومی من الموت افر ایوم لم یقدر او یوم قدر! فجعل معاویه لوائه الاعظم مع عبدالرحمن بن خالد بن الولید، فامر علی (ع) جاریه بن قدامه السعدی ان یلقاه باصحابه، و اقبل عمرو بن العاص بعده فی خیل، و معه لواء ثان، فتقدم حتی خالط صفوف العراق، فقال علی (ع) لابنه محمد: امش نحو هذا اللواء رویدا، حتی اذا اشرعت الرماح فی صدورهم فامسك یدك حتی یاتیك امری. ففعل- و قد كان اعد علی (ع) مثلهم مع الاشتر- فلما اشرع محمد الرماح فی صدور القوم، امر علی (ع) الاشتر ان یحمل فحمل، فازالهم عن مواقفهم، و اصاب منهم رجالا، و اقتتل الناس قتالا شدیدا، فما صلی من اراد الصلاه الا ایماء، فقال النجاشی فی ذلك الیوم یذكر الاشتر: و لما راینا اللواء العقاب یقحمه الشانی ء الاخزر كلیث العرین خلال العجاج و اقبل فی خیله الابتر دعونا لها الكبش كبش العراق و قد اضمر الفشل العسكر فرد اللواء علی عقبه و فاز بحظوتها الاشتر كما كان یفعل فی مثلها اذا ناب معصوصب منكر فان یدفع الله عن نفسه فحظ العراق به الاوفر اذا الاشتر الخیر خلی العراق فقد ذهب العرف و المنكر و تلك العراق و من عرفت كف

قع تضمنه القرقر قال نصر: و حدثنا محمد بن عتبه الكندی، قال: حدثنی شیخ من حضرموت شهد مع علی (ع) صفین، قال: كان منا رجل یعرف بهانی ء بن فهد، و كان شجاعا، فخرج رجل من اهل الشام یدعو الی البراز فلم یخرج الیه احد، فقال هانی ء: سبحان الله! ما یمنعكم ان یخرج منكم رجل الی هذا! فو الله لو لا انی موعوك، و انی اجد ضعفا شدیدا لخرجت الیه. فما رد احد علیه، فقام و شد علیه سلاحه لیخرج، فقال له اصحابه: یا سبحان الله! انت موعوك وعكه شدیده، فكیف تخرج! قال: و الله لاخرجن و لو قتلنی، فخرج، فلما رآه عرفه، و اذا الرجل من قومه من حضرموت، یقال: له یعمر بن اسد الحضرمی، فقال: یا هانی ء، ارجع فانه ان یخرج الی رجل غیرك احب الی، فانی لا احب قتلك. قال هانی ء: سبحان الله! ارجع و قد خرجت، لا و الله لا قاتلن الیوم حتی اقتل، و لا ابالی قتلتنی انت او غیرك! ثم مشی نحوه، و قال: اللهم فی سبیلك و نصرا لابن عم رسولك. و اختلفا ضربتین، فقتله هانی ء، و شد اصحاب یعمر بن اسد علی هانی ء، فشد اصحاب هانی ء علیهم، فاقتتلوا و انفرجوا عن اثنین و ثلاثین قتیلا. ثم ان علیا (ع) ارسل الی جمیع العسكر: ان احملوا، فحمل الناس كلهم علی رایاتهم، كل منهم یحمل علی من بازا

ئه، فتجالدوا بالسیوف، و عمد الحدید، لایسمع الا صوت ضرب الهامات، كوقع المطارق علی السنادین، و مرت الصلوات كلها، فلم یصل احد الا تكبیرا عند مواقیت الصلاه، حتی تفانوا، و رق الناس، و خرج رجل من بین الصفین، لایعلم من هو، فقال: ایها الناس، اخرج فیكم المحلقون؟ فقیل: لا، فقال: انهم سیخرجون، السنتهم احلی من العسل، و قلوبهم امر من الصبر، لهم حمه كحمه الحیات. ثم غاب الرجل فلم یعلم من هو! قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر، عن السدی، قال: اختلط امر الناس تلك اللیله، و زال اهل الرایات عن مراكزهم، و تفرق اصحاب علی (ع) عنه، فاتی ربیعه لیلا، فكان فیهم، و تعاظم الامر جدا، و اقبل عدی بن حاتم یطلب علیا (ع) فی موضعه الذی تركه فیه فلم یجده، فطاف یطلبه، فاصابه بین رماح ربیعه، فقال: یا امیرالمومنین، اما اذ كنت حیا، فالامر امم، ما مشیت الیك الا علی قتیل، و ما ابقت هذه الوقعه لهم عمیدا، فقاتل حتی یفتح الله علیك، فان فی الناس بقیه بعد. و اقبل الاشعث یلهث جزعا، فلما رای علیا (ع) هلل فكبر، و قال: یا امیرالمومنین، خیل كخیل و رجال كرجال، و لنا الفضل علیهم الی ساعتنا هذه، فعد الی مكانك الذی كنت فیه، فان الناس انما یظنونك حیث تركوك. و ارسل سعید ب

ن قیس الهمدانی الی علی (ع): انا مشتغلون بامرنا مع القوم، و فینا فضل، فان اردت ان نمد احدا امددناه. فاقبل علی (ع) علی ربیعه، فقال: انتم درعی و رمحی- قال: فربیعه تفخر بهذا الكلام الی الیوم- فقال عدی بن حاتم. یا امیرالمومنین، ان قوما انست بهم، و كنت فی هذه الجوله فیهم، لعظیم حقهم، و الله انهم لصبر عند الموت، اشداء عند القتال- فدعا علی (ع) بفرس رسول الله (ص) الذی كان یقال له المرتجز، فركبه، ثم تقدم امام الصفوف، ثم قال: بل البغله، بل البغله، فقدمت له بغله رسول الله (ص) و كانت الشهباء، فركبها، ثم تعصب بعمامه رسول الله (ص)، و كانت سوداء، ثم نادی: ایها الناس، من یشر نفسه الله یربح، ان هذا لیوم له ما بعده، ان عدوكم قد مسه القرح كما مسكم، فانتدبوا لنصره دین الله. فانتدب له ما بین عشره آلاف الی اثنی عشر الفا، قد وضعوا سیوفهم علی عواتقهم، فشد بهم علی اهل الشام، و هو یقول: دبوا دبیب النمل لاتفوتوا و اصبحوا فی حربكم و بیتوا حتی تنالوا الثار او تموتوا او لا فانی طالما عصیت قد قلتموا لو جئتنا فجیت لیس لكم ما شئتم و شیت بل ما یرید المحیی الممیت و تبعه عدی بن حاتم بلوائه، و هو یقول: ابعد عمار و بعد هاشم و ابن

بدیل فارس الملاحم نرجو البقاء ضل حلم الحالم لقد عضضنا امس بالاباهم! فالیوم لانقرع سن نادم لیس امرو من حتفه بسالم و حمل و حمل الاشتر بعدهما فی اهل العراق كافه، فلم یبق لاهل الشام صف الا انتقض، و اهمد اهل العراق ما اتوا علیه حتی افضی الامر الی مضرب معاویه، و علی (ع) یضرب الناس بسیفه قدما قدما، و یقول: اضربهم و لااری معاویه الاخزر العین العظیم الحاویه هوت به النار ام هاویه فدعا معاویه بفرسه لینجو علیه، فلما وضع رجله فی الركاب توقف و تلوم قلیلا، ثم انشد قول عمرو بن الاطنابه: ابت لی عفتی و ابی بلائی و اخذ الحمد بالثمن الربیح و اقدامی علی المكروه نفسی و ضربی هامه البطل المشیح و قولی كلما جشات و جاشت مكانك تحمدی او تستریحی لادفع عن ماثر صالحات و احمی بعد عن عرض صحیح بذی شطب كلون الملح صاف و نفس ما تقر علی القبیح ثم قال: یا عمرو بن العاص، الیوم صبر و غدا فخر، قال: صدقت، انك و ما انت فیه، كقول القائل: ما علتی و انا جلد نابل و القوس فیها وتر عنابل تزل عن صفحتها المعابل الموت حق و الحیاه باطل فثنی معاویه رجله من الركاب، و نزل و استصرخ بعك و الاشعریین، فوقفوا دونه، و جالدوا عنه

، حتی كره كل من الفریقین صاحبه، و تحاجز الناس. قال نصر: جاء رجل الی معاویه بعد انقضاء صفین و خلوص الامر له، فقال: یا امیرالمومنین، ان لی علیك حقا، قال: و ما هو؟ قال: حق عظیم! قال ویحك! ما هو؟ قال: اتذكر یوما قدمت فرسك لتفر، و قد غشیك ابوتراب و الاشتر، فلما اردت ان تستوثبه و انت علی ظهره، امسكت بعنانك و قلت لك: این تذهب! انه للوم بك ان تسمح العرب بنفوسها لك شهرین، و لاتسمح لها بنفسك ساعه، و انت ابن ستین! و كم عسی ان تعیش فی الدنیا بعد هذه السن اذا نجوت! فتلومت فی نفسك ساعه، ثم انشدت شعرا لا احفظه ثم نزلت! فقال: ویحك! فانك لانت هو! و الله ما احلنی هذا المحل الا انت، و امر له بثلاثین الف درهم. قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر، عن النخعی، عن ابن عباس، قال: تعرض عمرو بن العاص لعلی (ع) یوما من ایام صفین، و ظن انه یطمع منه فی غره فیصیبه، فحمل علیه علی (ع) فلما كاد ان یخالطه اذری نفسه عن فرسه، و رفع ثوبه و شغر برجله، فبدت عورته، فصرف (ع) وجهه عنه، (و ارتث)، و قام معفرا بالتراب، هاربا علی رجلیه، معتصما بصفوفه. فقال اهل العراق: یا امیرالمومنین: افلت الرجل! فقال اتدرون من هو؟ قالوا: لا، قال: فانه عمرو بن العاص، تلقانی بسوئ

ته فصرفت وجهی عنه. و رجع عمرو الی معاویه، فقال: ما صنعت یا اباعبدالله؟ فقال: لقینی علی فصرعنی، قال: احمد الله و عورتك، و الله انی لاظنك لو عرفته لما اقحمت علیه، و قال معاویه فی ذلك: الا لله من هفوات عمرو یعاتبنی علی تركی برازی فقد لاقی اباحسن علیا فاب الوائلی ماب خازی فلو لم یبد عورته لطارت بمهجته قوادم ای بازی فان تكن المنیه اخطاته فقد غنی بها اهل الحجاز! فغضب عمرو و قال: ما اشد تعظیمك (علیا) اباتراب فی امری! هل انا الا رجل لقیه ابن عمه فصرعه! افتری السماء لذلك دما! قال: لا، و لكنها معقبه لك خزیا. قال نصر: و حدثنا عمر بن سعد، قال: لما اشتد الامر، و عظم علی اهل الشام، قال معاویه لاخیه عتبه بن ابی سفیان: الق الاشعث، فانه ان رضی رضیت العامه- و كان عتبه فصیحا- فخرج فنادی الاشعث، فقال الاشعث: سلوا من هو المنادی؟ قالوا: عتبه بن ابی سفیان، قال: غلام مترف و لا بد من لقائه! فخرج الیه، فقال، ما عندك یا عتبه؟ فقال: ایها الرجل، ان معاویه لو كان لاقیا رجلا غیر علی للقیك، انك راس اهل العراق، و سید اهل الیمن، و قد سلف من عثمان الیك ما سلف من الصهر و العمل، و لست كاصحابك، اما الاشتر فقتل عثمان، و اما عدی فح

رض علیه، و اما سعید بن قیس فقلد علیا دیته، و اما شریح و زحر بن قیس فلا یعرفان غیر الهوی، و انك حامیت عن اهل العراق تكرما، و حاربت اهل الشام حمیه، و قد بلغنا منك و بلغت منا ما اردت، و انا لا ندعوك الی ترك علی و نصره معاویه، و لكنا ندعوك الی البقیه التی فیها صلاحك و صلاحنا. فتكلم الاشعث، فقال: یا عتبه، اما قولك: (ان معاویه لایلقی الا علیا)، فلو لقینی و الله لما عظم عنی، و لا صغرت عنه، و ان احب ان اجمع بینه و بین علی فعلت. و اما قولك: (انی راس اهل العراق، و سید اهل الیمن)، فان الراس المتبع و السید المطاع، هو علی بن ابی طالب، و اما ما سلف من عثمان الی، فو الله ما زادنی صهره شرفا، و لا عمله عزا. و اما عیبك اصحابی، فانه لایقربك منی، و لا یباعدنی عنهم، و اما محاماتی عن اهل العراق، فمن نزل بیتا حماه، و اما البقیه فلستم باحوج الیها منا، و ستری راینا فیها. فلما عاد عتبه الی معاویه، و ابلغه قوله قال له: لاتلقه بعدها، فان الرجل عظیم عند نفسه، و ان كان قد جنح للسلم. و شاع فی اهل العراق ما قاله عتبه للاشعث و ما رده الاشعث علیه، فقال النجاشی یمدحه: یا بن قیس و حارث و یزید انت و الله راس اهل العراق انت و الله حیه تنفث

الس م قلیل منها غناء الراقی انت كالشمس و الرجال نجوم لایری ضوءها مع الاشراق قد حمیت العراق بالاسل السم ر و بالبیض كالبروق الرقاق و سعرت القتال فی الشام بالبی ض المواضی و بالرماح الدقاق لاتری غیر اذرع و اكف و رووس بهامها افلاق كلما قلت قد تصرمت الهی جا سقیتهم بكاس دهاق قد قضیت الذی علیك من الحق و سارت به القلاس المناقی انت حلو لمن تقرب بالو د و للشانئین مر المذاق بئسما ظنه ابن هند و من مثل ك فی الناس عند ضیق الخناق! قال نصر: فقال معاویه لما یئس من جهه الاشعث لعمرو بن العاص: ان راس الناس بعد علی هو عبدالله بن العباس، فلو كتبت الیه كتابا لعلك ترققه، و لعله لو قال شیئا لم یخرج علی منه، و قد اكلتنا الحرب، و لا ارانا نصل الی العراق الا بهلاك اهل الشام فقال عمرو: ان ابن عباس لا یخدع، و لو طمعت فیه لطمعت فی علی، قال معاویه: علی ذلك فاكتب، فكتب عمرو الیه: اما بعد، فان الذی نحن فیه و انتم لیس باول امر قاده البلاء، و انت راس هذا الجمع بعد علی فانظر فیما بقی، و دع ما مضی، فو الله ما ابقت هذه الحرب لنا و لا لكم حیاه و لا صبرا، فاعلم ان الشام لا تهلك الا بهلاك العراق، و ان العراق لا تهلك

الا بهلاك الشام، فما خیرنا بعد هلاك اعدادنا منكم، و ما خیركم بعد هلاك اعدادكم منا! و لسنا نقول: لیت الحرب عادت، و لكنا نقول: لیتها لم تكن، و ان فینا من یكره اللقاء، كما ان فیكم من یكرهه، و انما هو امیر مطاع، و مامور مطیع، او موتمن مشاور و هو انت، فاما الاشتر الغلیظ الطبع، القاسی القلب، فلیس باهل ان یدعی فی الشوری و لا فی خواص اهل النجوی. و كتب فی اسفل الكتاب: طال البلاء و ما یرجی له آسی بعد الاله سوی رفق ابن عباس قولا له قول من یرجو مودته: لاتنس حظك ان الخاسر الناسی انظر فدی لك نفسی قبل قاصمه للظهر لیس لها راق و لا آس ان العراق و اهل الشام لن یجدوا طعم الحیاه مع المستغلق القاسی یا بن الذی زمزم سقیا الحجیج له اعظم بذلك من فخر علی الناس! انی اری الخیر فی سلم الشام لكم و الله یعلم ما بالسلم من باس فیها التقی و امور لیس یجهلها الا الجهول و ما نوكی كاكیاس فلما وصل الكتاب الی ابن عباس، عرضه علی امیرالمومنین (ع)، فضحك، و قال: قاتل الله ابن العاص! ما اغراه بك یا عبدالله. اجبه و لیرد الیه شعره الفضل ابن العباس، فانه شاعر، فكتب ابن عباس الی عمرو: اما بعد، فانی لااعلم احدا من العرب اقل حیاء

منك، انه مال بك معاویه الی الهوی فبعته دینك بالثمن الیسیر، ثم خبطت الناس فی عشوه، طمعا فی الدنیا فاعظمتها اعظام اهل الدنیا، ثم تزعم انك تتنزه عنها تنزه اهل الورع، فان كنت صادقا فارجع الی بیتك، و دع الطمع فی مصر و الركون الی الدنیا الفانیه، و اعلم ان هذه الحرب ما معاویه فیها كعلی، بداها علی بالحق، و انتهی فیها الی العذر، و بداها معاویه بالبغی و انتهی فیها الی السرف، و لیس اهل العراق فیها كاهل الشام، بایع اهل العراق علیا، و هو خیر منهم، و بایع اهل الشام معاویه و هم خیر منه، و لست انا و انت فیها سواء، اردت الله و اردت مصر، و قد عرفت الشی ء الذی باعدك منی، و لااعرف الشی ء الذی قربك من معاویه، فان ترد شرا لا نسبقك به، و ان ترد خیرا لاتسبقنا الیه. و السلام. ثم دعا اخاه الفضل، فقال: یابن ام، اجب عمرا، فقال الفضل: یا عمرو حسبك من مكر و وسواس فاذهب فلیس لداء الجهل من آس الا تواتر طعن فی نحوركم یشجی النفوس و یشفی نخوه الراس اما علی فان الله فضله بفضل ذی شرف عال علی الناس ان تعقلوا الحرب نعقلها مخیسه او تبعثوها فانا غیر انكاس قتلی العراق بقتلی الشام ذاهبه هذا بهذا و ما بالحق من باس ثم عرض الشعر و ال

كتاب علی علی (ع)، فقال: لا اراه یجیبك بعدها ابدا بشی ء ان كان یعقل، و ان عاد عدت علیه. فلما انتهی الكتاب الی عمرو بن العاص عرضه علی معاویه، فقال: ان قلب ابن عباس و قلب علی قلب واحد، و كلاهما ولد عبدالمطلب، و ان كان قد خشن فلقد لان، و ان كان قد تعظم او عظم صاحبه، فلقد قارب و جنح الی السلم. قال نصر: و قال معاویه لاكتبن الی ابن عباس كتابا استعرض فیه عقله، و انظر ما فی نفسه، فكتب الیه: اما بعد، فانكم معشر بنی هاشم لستم الی احد اسرع بالمسائه منكم الی انصار ابن عفان، حتی انكم قتلتم طلحه و الزبیر، لطلبهما دمه، و استعظامهما ما نیل منه، فان كان ذلك منافسه لبنی امیه فی السلطان، فقد ولیها عدی و تیم فلم تنافسوهم، و اظهرتم لهم الطاعه، و قد وقع من الامر ما تری، و اكلت هذه الحروب بعضها بعضا، حتی استوینا فیها، فما یطمعكم فینا یطمعنا فیكم، و ما یویسنا منكم یویسكم منا، و لقد رجونا غیر ما كان، و خشینا دون ما وقع، و لست ملاقینا الیوم باحد من حد امس، و لا غدا باحد من حد الیوم، و قد قنعنا بما فی ایدینا من ملك الشام، فاقنعوا بما فی ایدیكم من ملك العراق، و ابقوا علی قریش، فانما بقی من رجالها سته: رجلان بالشام، و رجلان بالعراق، و رجل

ان بالحجاز، فاما اللذان بالشام فانا و عمرو، و اما اللذان بالعراق فانت و علی، و اما اللذان بالحجاز، فسعد و ابن عمر، فاثنان من السته ناصبان لك، و اثنان واقفان فیك، و انت راس هذا الجمع، و لو بایع لك الناس بعد عثمان كنا الیك اسرع منا الی علی. فلما وصل الكتاب الی ابن عباس اسخطه، و قال: حتی متی یخطب ابن هند الی عقلی! و حتی متی اجمجم علی ما فی نفسی! و كتب الیه: اما بعد (فقد) اتانی كتابك، و قراته. فاما ما ذكرت من سرعتنا الیك بالمسائه الی انصار ابن عفان، و كراهتنا لسلطان بنی امیه، فلعمری لقد ادركت فی عثمان حاجتك حین استنصرك فلم تنصره، حتی صرت الی ما صرت الیه. و بینی و بینك فی ذلك ابن عمك و اخو عثمان، و هو الولید بن عقبه. و اما طلحه و الزبیر، فانهما اجلبا علیه و ضیقا خناقه، ثم خرجا ینقضان البیعه، و یطلبان الملك، فقاتلناهما علی النكث، كما قاتلناك علی البغی. و اما قولك: انه لم یبق من قریش غیر سته، فما اكثر رجالها، و احسن بقیتها! و قد قاتلك من خیارها من قاتلك، و لم یخذلنا الا من خذلك. و اما اغراوك ایانا بعدی و تیم، فان ابابكر و عمر خیر من عثمان، كما ان عثمان خیر منك، و قد بقی لك منا ما ینسیك ما قبله، و تخاف ما بعده. و ام

ا قولك: لو بایع الناس لی لاستقاموا، فقد بایع الناس علیا و هو خیر منی فلم یستقیموا له. و ما انت و الخلافه یا معاویه! و انما انت طلیق و ابن طلیق! و الخلافه للمهاجرین الاولین، و لیس الطلقاء منها فی شی ء! و السلام. فلما وصل الكتاب الی معاویه، قال: هذا عملی بنفسی، لا اكتب و الله الیه كتابا سنه كامله. و قال: دعوت ابن عباس الی جل حظه و كان امرء اهدی الیه رسائلی فاخلف ظنی و الحوادث جمه و ما زاد ان اغلی علیه مراجلی فقل لابن عباس: اراك مخوفا بجهلك حلمی، اننی غیر غافل فابرق و ارعد ما استطعت فاننی الیك بما یشجیك سبط الانامل قال نصر: و حدثنا عمر بن سعد، قال: عقد معاویه یوما من ایام صفین الریاسه علی الیمن من قریش، قصد بذلك اكرامهم و رفع منازلهم، منهم عبیدالله بن عمر بن الخطاب، و محمد و عتبه ابنا ابی سفیان، و بسر بن ابی ارطاه، و عبدالرحمن بن خالد بن الولید، و ذلك فی الوقعات الاولی من صفین، فغم ذلك اهل الیمن، و ارادوا الا یتامر علیهم احد الا منهم. فقام الیه رجل من كنده، یقال له عبدالله بن الحارث السكونی، فقال: ایها الامیر، انی قد قلت شیئا فاسمعه، و ضعه منی علی النصیحه، قال: هات، فانشده: معاوی احییت فینا الا

حن و احدثت بالشام ما لم یكن عقدت لبسر و اصحابه و ما الناس حولك الا الیمن فلاتخلطن بنا غیرنا كما شیب بالماء صفو اللبن و الا فدعنا علی حالنا فانا و انا اذا لم نهن ستعلم ان جاش بحر العراق و ابدی نواجذه فی الفتن و شد علی باصحابه و نفسك اذ ذاك عند الذقن بانا شعارك دون الدثار و انا الرماح و انا الجنن و انا السیوف، و انا الحتوف و انا الدروع، و انا المجن قال: فبكی لها معاویه، و نظر الی وجوه اهل الیمن، فقال: اعن رضاكم یقول ما قال؟ قالوا: لا مرحبا بما قال، انما الامر الیك فاصنع ما احببت. فقال معاویه: انما خلطت بكم اهل ثقتی، و من كان لی فهو لكم، و من كان لكم فهو لی. فرضی القوم و سكتوا، فلما بلغ اهل الكوفه مقال عبدالله بن الحارث لمعاویه (فیمن عقد له من رووس اهل الشام)، قام الاعور الشنی الی علی (ع)، فقال: یا امیرالمومنین، انا لا نقول لك كما قال صاحب اهل الشام لمعاویه، و لكن نقول: زاد الله فی سرورك! و هداك! نظرت بنور الله، فقدمت رجالا، و اخرت رجالا. علیك ان تقول، و علینا ان نفعل. انت الامام، فان هلكت فهذان من بعدك- یعنی حسنا و حسینا (ع)- و قد قلت شیئا فاسمعه، قال: هات، فانشده: اباحسن انت شم

س النه ار و هذان فی الحادثات القمر و انت و هذان حتی الم مات بمنزله السمع بعد البصر و انتم اناس لكم سوره تقصر عنها اكف البشر یخبرنا الناس عن فضلكم و فضلكم الیوم فوق الخبر عقدت لقوم اولی نجده من اهل الحیاء و اهل الخطر مسامیح بالموت عند اللقاء منا و اخواننا من مضر و من حی ذی یمن جله یقیمون فی النائبات الصعر فكل یسرك فی قومه و من قال لا، فبفیه الحجر و نحن الفوارس یوم الزبیر و طلحه اذ قیل اودی غدر ضربناهم قبل نصف النهار الی اللیل حتی قضینا الوطر و لم یاخذ الضرب الا الروو س و لم یاخذ الطعن الا الثغر فنحن اولئك فی امسنا و نحن كذلك فیما غبر قال: فلم یبق احد من الروساء الا و اهدی الی الشنی، (او اتحفه). قال نصر: و حدثنا عمر بن سعد، قال: لما تعاظمت الامور علی معاویه قبل قتل عبیدالله بن عمر بن الخطاب، دعا عمرو بن العاص، و بسر بن ابی ارطاه، و عبیدالله بن عمر بن الخطاب، و عبدالرحمن بن خالد بن الولید، فقال لهم: انه قد غمنی مقام رجال من اصحاب علی، منهم سعید بن قیس الهمدانی فی قومه، و الاشتر فی قومه، و المرقال، و عدی بن حاتم، و قیس بن سعد فی الانصار، و قد علمتم ان یمانیتكم وقتكم بانفسها ایاما كثیره، حتی

لقد استحییت لكم، و انتم عدتهم من قریش، و انا احب ان یعلم الناس انكم اهل غناء، و قد عبات لكل رجل منهم رجلا منكم، فاجعلوا ذلك الی، قالوا: ذاك الیك، قال: فانا اكفیكم غدا سعید بن قیس و قومه، و انت یا عمرو للمرقال اعور بنی زهره، و انت یا بسر لقیس بن سعید، و انت یا عبیدالله للاشتر، و انت یا عبدالرحمن لاعور طی ء- یعنی عدی بن حاتم- و قد جعلتها نوبا فی خمسه ایام، لكل رجل منكم یوم، فكونوا علی اعنه الخیل، قالوا: نعم، فاصبح معاویه فی غده، فلم یدع فارسا الا حشده، ثم قصد لهمدان بنفسه، و ارتجز فقال: لن تمنع الحرمه بعد العام بین قتیل و جریح دام ساملك العراق بالشام انعی ابن عفان مدی الایام فطعن فی اعرض الخیل ملیا. ثم ان همدان تنادت بشعارها، و اقحم سعید بن قیس فرسه علی معاویه، و اشتد القتال حتی حجز بینهم اللیل، فهمدان تذكر ان سعیدا كاد یقتنصه، الا انه فاته ركضا، و قال سعید فی ذلك: یا لهف نفسی فاتنی معاویه فوق طمر كالعقاب هاویه و الراقصات لایعود ثانیه قال نصر: و انصرف معاویه ذلك الیوم، و لم یصنع شیئا، و غدا عمرو بن العاص فی الیوم الثانی فی حماه الخیل، فقصد المرقال، و مع المرقال لواء علی (ع) الاعظم فی حماه الناس،

(و كان عمرو من فرسان قریش)، فارتجز عمرو، فقال: لاعیش ان لم الق یوما هاشما ذاك الذی جشمنی المجاشما ذاك الذی یشتم عرضی ظالما ذاك الذی ان ینج منی سالما یكن شجی حتی الممات لازما فطعن فی اعراض الخیل مزبدا، و حمل المرقال علیه، و ارتجز فقال: لاعیش ان لم الق یوما عمرا ذاك الذی احدث فینا الغدرا او یبدل الله بامر امرا لاتجزعی یا نفس صبرا صبرا ضربا هذا ذیك و طعنا شزرا یا لیت ما تجنی یكون القبرا! فطاعن عمرا حتی رجع، و انصرف الفریقان بعد شده القتال، و لم یسر معاویه ذلك، و غدا بسر بن ابی ارطاه فی الیوم الثالث فی حماه الخیل، فلقی قیس بن سعد بن عباده فی كماه الانصار، فاشتدت الحرب بینهما، و برز قیس كانه فنیق مقرم، و هو یقول: انا ابن سعد زانه عباده و الخزرجیون كماه ساده لیس فراری فی الوغی بعاده ان الفرار للفتی قلاده یا رب انت لقنی الشهاده فالقتل خیر من عناق غاده حتی متی تثنی لی الوساده و طاعن خیل بسر، و برز بسر فارتجز و قال: انا ابن ارطاه العظیم القدر مردد فی غالب و فهر لیس الفرار من طباع بسر ان ارجع الیوم بغیر وتر و قد قضیت فی العدو نذری یا لیت شعری كم بقی من عمری! و یطعن بسر ق

یسا، و یضربه قیس بالسیف، فرده علی عقبیه، و رجع القوم جمیعا، و لقیس الفضل، و تقدم عبیدالله بن عمر بن الخطاب فی الیوم الرابع، لم یترك فارسا مذكورا الا جمعه، و استكثر ما استطاع، فقال له معاویه: انك الیوم تلقی افعی اهل العراق، فارفق و اتئد، فلقیه الاشتر امام الخیل مزبدا- و كان الاشتر اذا اراد القتال ازبد- و هو یقول: یا رب قیض لی سیوف الكفره و اجعل وفاتی باكف الفجره فالقتل خیر من ثیاب الحبره لا تعدل الدنیا جمیعا وبره و لا بعوضا فی ثواب البرره و شد علی الخیل خیل الشام، فردها. فاستحیا عبیدالله و برز امام الخیل- و كان فارسا شجاعا، و قال: انعی ابن عفان و ارجو ربی ذاك الذی یخرجنی من ذنبی ذاك الذی یكشف عنی كربی ان ابن عفان عظیم الخطب یابی له حبی بكل قلبی الا طعانی دونه و ضربی حسبی الذی انویه حسبی حسبی فحمل علیه الاشتر، و طعنه و اشتد الامر، و انصرف القوم، و للاشتر الفضل. فغم ذلك معاویه، و غدا عبدالرحمن بن خالد فی الیوم الخامس، و كان رجاء معاویه ان ینال حاجته، فقواه بالخیل و السلاح، و كان معاویه یعده ولدا، فلقیه عدی بن حاتم فی كماه مذحج و قضاعه، فبرز عبدالرحمن امام الخیل، و قال: قل لعدی ذهب الوعی

د انا ابن سیف الله لا مزید و خالد یزینه الولید ذاك الذی قیل له الوحید ثم حمل فطعن الناس، فقصده عدی بن حاتم، و سدد الیه الرمح، و قال: ارجو الهی و اخاف ذنبی و لست ارجو غیر عفو ربی یا بن الولید بغضكم فی قلبی كالهضب بل فوق قنان الهضب فلما كاد ان یخالطه بالرمح، تواری عبدالرحمن فی العجاج، و استتر باسنه اصحابه و اختلط القوم، ثم تحاجزوا، و رجع عبدالرحمن مقهورا، و انكسر معاویه، و بلغ ایمن بن خزیم ما لقی معاویه و اصحابه، فشمت بهم- و كان ناسكا من انسك اهل الشام و كان معتزلا للحرب فی ناحیه عنها، فقال: معاوی ان الامر لله وحده و انك لاتسطیع ضرا و لا نفعا عبات رجالا من قریش لعصبه یمانیه لاتستطیع لها دفعا فكیف رایت الامر اذ جد جده لقد زادك الامر الذی جئته جدعا تعبی لقیس او عدی بن حاتم و الاشتر، یا للناس اغمارك الجدعا و تجعل للمرقال عمرا و انه للیث لقی من دون غایته ضبعا و ان سعیدا اذ برزت لرمحه لفارس همدان الذی یشعب الصدعا ملی بضرب الدارعین بسیفه اذا الخیل ابدت من سنابكها نقعا رجعت فلم تظفر بشی ء تریده سوی فرس اعیت و ابت بها ظلعا فدعهم فلا و الله لاتستطیعهم مجاهره، فاعمل لقهر

هم خدعا قال: و ان معاویه اظهر لعمرو شماته، و جعل یقرعه، و یوبخه، و قال: لقد انصفتكم، اذ لقیت سعید بن قیس فی همدان، و فررتم. و انك لجبان یا عمرو! فغضب عمرو، و قال: فهلا برزت الی علی اذ دعاك ان كنت شجاعا كما تزعم! و قال: تسیر الی ابن ذی یزن سعید و تترك فی العجاجه من دعاكا فهل لك فی ابی حسن علی لعل الله یمكن من قفاكا! دعاك الی البراز فلم تجبه و لو نازلته تربت یداكا و كنت اصم، اذ ناداك عنها و كان سكوته عنها مناكا فاب الكبش قد طحنت رحاه بنجدته و ما طحنت رحاكا فما انصفت صحبك یا بن هند اتفرقه و تغضب من كفاكا فلا و الله ما اضمرت خیرا و لااظهرت لی الا هواكا قال: و ان القرشیین استحیوا ما صنعوا، و شمت بهم الیمانیه من اهل الشام، فقال معاویه: یا معشر قریش، و الله لقد قربكم لقاء القوم الی الفتح، و لكن لامرد لامر الله، و مم تستحیون! انما لقیتم كباش العراق، فقتلتم منهم و قتلوا منكم، و ما لكم علی من حجه. لقد عبات نفسی لسیدهم و شجاعهم سعید بن قیس. فانقطعوا عن معاویه ایاما، فقال معاویه (فی ذلك): لعمری لقد انصفت و النصف عادتی و عاین طعنا فی العجاج المعاین و لو لا رجائی ان تئوبوا بنهزه و ان تغ

سلوا عارا وعته الكنائن لنادیت للهیجا رجالا سواكم و لكنما تحمی الملوك البطائن اتدرون من لاقیتم، فل جیشكم! لقیتم لیوثا اصحرتها العرائن لقیتم صنادید العراق و من بهم اذا جاشت الهیجاء تحمی الظعائن و ما كان منكم فارس دون فارس و لكنه ما قدر الله كائن! فلما سمع القوم ما قاله معاویه، اتوه فاعتذروا الیه، و استقاموا الیه علی ما یحب. قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر، قال: لما اشتد القتال و عظم الخطب، ارسل معاویه الی عمرو بن العاص: ان قدم عكا و الاشعریین الی من بازائهم. فبعث عمرو الیه ان بازاء عك همدان. فبعث الیه معاویه: ان قدم عكا، فاتاهم عمرو، فقال: یا معشر عك، ان علیا قد عرف انكم حی اهل الشام، فعبا لكم حی اهل العراق همدان، فاصبروا و هبوا الی جماجمكم ساعه من النهار، فقد بلغ الحق مقطعه. فقال ابن مسروق العكی: امهلنی حتی آتی معاویه، فاتاه فقال: یا معاویه، اجعل لنا فریضه الفی رجل فی الفین الفین، و من هلك فابن عمه مكانه، لنقر الیوم عینك. فقال: لك ذلك، فرجع ابن مسروق الی اصحابه، فاخبرهم الخبر، فقالت عك: نحن لهمدان، ثم تقدمت عك، و نادی سعید بن قیس: یا همدان، ان تقدموا! فشدت همدان علی عك رجاله، فاخذت السیوف ارجل ع

ك، فنادی ابن مسروق: یا لعك بركا كبرك الكمل فبركوا تحت الحجف، فشجرتهم همدان بالرماح، و تقدم شیخ من همدان و هو یقول: یا لبكیل لخمها و حاشد نفسی فداكم طاعنوا و جالدوا حتی تخر منكم القماحد و ارجل یتبعها سواعد بذاك اوصی جدكم و الوالد و قام رجل من عك، فارتجز فقال: تدعون همدان و ندعو عكا بكوا الرجال یا لعك بكا ان خدم القوم فبركا بركا لاتدخلوا الیوم علیكم شكا قد محك القوم فزیدوا محكا قال: فالتقی القوم جمیعا بالرماح، و صاروا الی السیوف، و تجالدوا حتی ادركهم اللیل. فقالت همدان: یا معشر عك، نحن نقسم بالله اننا لاننصرف حتی تنصرفوا. و قالت عك مثل ذلك، فارسل معاویه الی عك ان ابروا قسم، اخوتكم و هلموا. فانصرفت عك، فلما انصرفت انصرفت همدان، فقال عمرو: یا معاویه، و الله لقد لقیت اسد اسدا، لم ار و الله كهذا الیوم قط لو ان معك حیا كعك، او مع علی حی كهمدان لكان الفناء. و قال عمرو فی ذلك: ان عكا و حاشدا و بكیلا كاسود الضراء لاقت اسودا و جثا القوم بالقنا و تساقوا بظباه السیوف موتا عتیدا ازورار المناكب الغلب بالش م و ضرب المسومین الخدودا لیس یدرون ما الفرار و لو كا ن فرارا لكان ذاك سدیدا یعلم ا

لله ما رایت من القو م ازورارا، و لارایت صدودا غیر ضرب فوق الطلی، و علی الها م و قرع الحدید یعلو الحدیدا و لقد قال قائل خدموا السو ق، فخرت هناك عك قعودا كبروك الجمال اثقلها الحم ل فما تستقل الا وئیدا قال: و لما اشترطت علك و الاشعریون علی معاویه ما اشترطوا من الفریضه و العطاء فاعطاهم، لم یبق من اهل العراق احد فی قلبه مرض الا طمع فی معاویه، و شخص ببصره الیه، حتی فشا ذلك فی الناس، و بلغ علیا (ع)، فسائه. قال نصر: و جاء عدی بن حاتم یلتمس علیا (ع)، ما یطا الا علی قتیل او قدم او ساعد، فوجده تحت رایات بكر بن وائل، فقال: یا امیرالمومنین، الا تقوم حتی نقاتل الی ان نموت! فقال له علی (ع): ادن، فدنا حتی وضع اذنه عند انفه، فقال: ویحك! ان عامه من معی الیوم یعصینی، و ان معاویه فیمن یطیعه و لا یعصیه! قال نصر: و جاء المنذر بن ابی حمیصه الوداعی- و كان شاعر همدان و فارسها- علیا (ع) فقال: یا امیرالمومنین، ان عكا و الاشعریین طلبوا الی معاویه الفرائض و العطاء فاعطاهم، فباعوا الدین بالدنیا، و انا قد رضینا بالاخره من الدنیا، و بالعراق من الشام، و بك من معاویه، و الله لاخرتنا خیر من دنیاهم، و لعراقنا خیر من شامهم، و لام

امنا اهدی من امامهم، فاستفتحنا بالحرب، و ثق منا بالنصر، و احملنا علی الموت، و انشده: ان عكا سالوا الفرائض و الاش عر سالوا جوائزا بثنیه تركوا الدین للعطاء و للفر ض فكانوا بذاك شر البریه و سالنا حسن الثواب من الله و صبرا علی الجهاد و نیه فلكل ما ساله و نواه كلنا یحسب الخلاف خطیه و لاهل العراق احسن فی الحر ب اذا ما تدانت السمهریه و لاهل العراق احمل للثقل اذا عمت البلاد بلیه لیس منا من لم یكن فی الل ه ولیا یا ذا الولا و الوصیه فقال علی (ع): حسبك الله! یرحمك الله! و اثنی علیه و علی قومه خیرا. و انتهی شعره الی معاویه، فقال: و الله لاستمیلن بالدنیا ثقات علی، و لاقسمن فیهم الاموال حتی تغلب دنیای آخرته. قال نصر: فلما اصبح الناس غدوا علی مصافهم، و اصبح معاویه یدور فی احیاء الیمن، و قال: عبوا الی كل فارس مذكور فیكم، اتقوی به علی هذا الحی من همدان فخرجت خیل عظیمه، فلما رآها علی (ع) و عرف انها عیون الرجال، فنادی: یا لهمدان! فاجابه سعید بن قیس، فقال له علی (ع): احمل، فحمل حتی خالط الخیل بالخیل، و اشتد القتال، و حطمتهم همدان حتی الحقتهم بمعاویه، فقال معاویه: ما لقیت من همدان! و جزع جزعا شدیدا، و

اسرع القتل فی فرسان الشام، و جمع علی (ع) همدان، فقال لهم: یا معشر همدان، انتم درعی و رمحی و مجنی، یا همدان ما نصرتم الا الله، و لااجبتم غیره. فقال سعید بن قیس: اجبنا الله و اجبناك، و نصرنا رسول الله فی قبره، و قاتلنا معك من لیس مثلك، فارمنا حیث شئت. قال نصر: و فی هذا الیوم قال علی (ع): و لو كنت بوابا علی باب جنه لقلت لهمدان ادخلی بسلام فقال علی (ع) لصاحب لواء همدان: اكفنی اهل حمص، فانی لم الق من احد ما لقیت منهم. فتقدم و تقدمت همدان، و شدوا شده واحده علی اهل حمص، فضربوهم ضربا شدیدا متداركا، بالسیوف و عمد الحدید، حتی الجئوهم الی قبه معاویه و ارتجز من همدان رجل، عداده فی ارحب، فقال: قد قتل الله رجال حمص غروا بقول كذب و خرص حرصا علی المال و ای حرص! قد نكص القوم و ای نكص! عن طاعه الله و فحوی النص قال نصر: فحدثنا عمر بن سعد، قال: لما ردت خیول معاویه اسف فجرد سیفه و حمل فی كماه اصحابه، فحملت علیه فوارس همدان، ففاز منها ركضا، و انكسرت كماته و رجعت همدان الی مراكزاها، فقال حجر بن قحطان الهمدانی، یخاطب سعید ابن قیس: الا ابن قیس قرت العین اذا رات فوارس همدان بن زید بن مالك علی عارفات للقاء عوابس ط

وال الهوادی مشرفات الحوارك معوده للطعن فی ثغراتها یجلن فیحطمن الحصی بالسنابك عباها علی لابن هند و خیله فلو لم یفتها كان اول هالك و كانت له فی یومه عند ظنه و فی كل یوم كاسف الشمس حالك و كانت بحمد الله فی كل كربه حصونا و عزا للرجال الصعالك فقل لامیرالمومنین: ان ادعنا متی شئت انا عرضه للمهالك و نحن حطمنا السمر فی حی حمیر و كنده و الحی الخفاف السكاسك و عك و لخم شائلین سیاطهم حذار العوالی كالاماء العوارك قال: نصر: و حدثنا عمر بن سعد عن رجاله، ان معاویه دعا یوما بصفین مروان بن الحكم، فقال له: ان الاشتر قد غمنی و اقلقنی، فاخرج بهذه الخیل فی یحصب و الكلاعیین، فالقه: فقال مروان: ادعا لهما عمرا، فانه شعارك دون دثارك قال: فانت نفسی دون وریدی. قال: لو كنت كذلك الحقتنی به فی العطاء و الحقته بی فی الحرمان، و لكنك اعطیته ما فی یدك، و منیته ما فی ید غیرك، فان غلبت طاب له المقام، و ان غلبت خف علیه الهرب. فقال معاویه: سیغنی الله عنك. قال: اما الی الیوم فلم یغن. فدعا معاویه عمرا، فامره بالخروج الی الاشتر، فقال: اما انی لا اقول لك ما قال مروان، قال: و كیف نقوله و قد قدمتك و اخرته، و ادخلتك و اخرجته!

قال: اما و الله ان كنت فعلت، لقد قدمتنی كافیا، و ادخلتنی ناصحا، و قد اكثر القوم علیك فی امر مصر، و ان كان لا یرضیهم الا رجوعك فیما وثقت لی به منها فارجع فیه. ثم قام فخرج فی تلك الخیل، فلقیه الاشتر امام القوم، و قد علم انه سیلقاه، و هو یرتجز و یقول: یا لیت شعری كیف لی بعمرو ذاك الذی اوجبت فیه نذری! ذاك الذی اطلبه بوتری ذاك الذی فیه شفاء صدری من بائعی یوما بكل عمری یعلی به عند اللقاء قدری اجعله فیه طعام النسر او لافربی عاذری بعذری فلما سمع عمرو هذا الرجز، فشل و جبن، و استحیا ان یرجع، و اقبل نحو الصوت، و قال: یا لیت شعری كیف لی بمالك؟ كم كاهل جببته و حارك! و فارس قتلته و فاتك و مقدم آب بوجه حالك ما زلت دهری عرضه المهالك فغشیه الاشتر بالرمح، فراغ عمرو عنه، فلم یصنع الرمح شیئا، و لوی عمرو عنان فرسه، و جعل یده علی وجهه، و جعل یرجع راكضا نحو عسكره. فنادی غلام من یحصب: یا عمرو، علیك العفا ما هبت الصبا، یا آل حمیر (انا لكم ما كان معكم)، هاتوا اللواء، فاخذه و تقدم، و كان غلاما حدثا، فقال: ان یك عمرو قد علاه الاشتر باسمر فیه سنان ازهر فذاك و الله لعمری مفخر یا عمرو تكفیك الطعان حمیر

و الیحصبی بالطعان امهر دون اللواء الیوم موت احمر فنادی الاشتر ابنه ابراهیم: خذ اللواء، فغلام لغلام. و تقدم فاخذ ابراهیم اللواء، و قال: یا ایها السائل عنی لا تزع اقدم فانی من عرانین النخع كیف تری طعن العراقی الجذع اطیر فی یوم الوغی و لا افع ما سائكم سر، و ما ضر نفع اعددت ذا الیوم لهول المطلع و یحمل علی الحمیری، فالتقاه الحمیری بلوائه و رمحه، فلم یبرحا یطعن كل واحد منهما صاحبه، حتی سقط الحمیری قتیلا، و شمت مروان بعمرو، و غضب القحطانیون علی معاویه، و قالوا: تولی علینا من لا یقاتل معنا. ول رجلا منا، و الا فلا حاجه لنا فیك. و قال شاعرهم: معاوی اما تدعنا لعظیمه یلبس من نكرائها الغرض بالحقب فول علینا من یحوط ذمارنا من الحمیریین الملوك علی العرب و لاتامرنا بالتی لانریدها و لاتجعلنا بالهوی موضع الذنب و لاتغضبنا و الحوادث جمه علیك، فیفشو الیوم فی یحصب الغضب فان لنا حقا عظیما و طاعه و حبا دخیلا فی المشاش و فی العصب فقال لهم معاویه: و الله لا اولی علیكم بعد هذا الیوم الا رجلا منكم قال نصر: و حدثنا عمر بن سعد، قال: لما اسرع اهل العراق فی اهل الشام، قال لهم معاویه: هذا یوم تمحیص، و ان له

ذا الیوم ما بعده، و قد اسرعتم فی القوم كما اسرعوا فیكم، فاصبروا و موتوا كراما. و حرض علی (ع) اصحابه، فقام الیه الاصبغ بن نباته، و قال: یا امیرالمومنین، قدمنی فی البقیه من الناس، فانك لا تفقد لی الیوم صبرا و لا نصرا، اما اهل الشام فقد اصبنا، و اما نحن ففینا بعض البقیه، ائذن لی فاتقدم، فقال له: تقدم علی اسم الله و البركه، فتقدم و اخذ الرایه و مضی بها، و هو یقول: ان الرجاء بالقنوط یدمغ حتی متی یرجو البقاء الاصبغ! اما تری احداث دهر تنبغ فادبغ هواك و الادیم یدبغ و الرفق فیما قد ترید ابلغ الیوم شغل و غدا لا تفرغ فما رجع الی علی (ع) حتی خضب سیفه دما ورمحه. و كان شیخا ناسكا عابدا، و كان اذا لقی القوم بعضهم بعضا یغمد سیفه، و كان من ذخائر علی (ع) ممن قد بایعه علی الموت، و كان علی (ع) یضن به عن الحرب و القتال. قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر، عن جابر، قال: نادی الاشتر یوما اصحابه فقال: ا ما من رجل یشری نفسه لله! فخرج اثال بن حجل بن عامر المذحجی فنادی بین العسكرین: هل من مبارز؟ فدعا معاویه- و هو لا یعرفه- اباه حجل بن عامر المذحجی، فقال: دونك الرجل- قال: و كان مستبصرین فی رایهما- فبرز كل واحد منهما الی صاحبه، فبد

ره بطعنه، و طعنه الغلام، و انتسبا فاذا هو ابنه، فنزلا فاعتنق كل واحد منهما صاحبه، و بكیا، فقال له الاب: یا بنی، هلم الی الدنیا. فقال له الغلام: یا ابی هلم الی الاخره. ثم قال: یا ابت و الله لو كان من رایی الانصراف الی اهل الشام لوجب علیك ان یكون من رایك لی ان تنهانی، وا سواتاه! فما ذا اقول لعلی و للمومنین الصالحین! كن علی ما انت علیه، و انا علی ما انا علیه. فانصرف حجل الی صف الشام، و انصرف ابنه اثال الی اهل العراق، فخبر كل واحد منهما اصحابه، و قال فی ذلك حجل: ان حجل بن عامر و اثالا اصبحا یضربان فی الامثال اقبل الفارس المدجج فی النق ع اثال یدعو یرید نزالی دون اهل العراق یخطر كالفح ل علی ظهر هیكل ذیال فدعانی له ابن هند و مازا ل قلیلا فی صحبه امثالی فتناولته ببادره الرم ح و اهوی باسمر عسال فاطعنا و ذاك من حدث الده ر عظیم، فتی لشیخ بجال شاجرا بالقناه صدر ابیه و عزیز علی طعن اثال لا ابالی حین اعترضت اثالا و اثال كذاك لیس یبالی فافترقنا علی السلامه و النف س یقیها موخر الاجال لایرانی علی الهدی و اراه من هدای علی سبیل ضلال فلما انتهی شعره الی اهل العراق، قال اثال ابنه مجیبا له:

ان طعنی وسط العجاجه حجلا لم یكن فی الذی نویت عقوقا كنت ارجو به الثواب من الل ه و كونی مع النبی رفیقا لم ازل انصر العراق علی الشا م ارانی بفعل ذاك حقیقا قال اهل العراق اذ عظم الخط ب و نق المبارزون نقیقا: من فتی یسلك الطریق الی الل ه فكنت الذی سلكت الطریقا حاسر الراس لاارید سوی المو ت اری الاعظم الجلیل دقیقا فاذا فارس تقحم فی الرو ع خدبا مثل السحوق عتیقا فبدانی حجل ببادره الطع ن و ما كنت قبلها مسبوقا فتلقیته بعالیه الرم ح كلانا یطاول العیوقا احمد الله ذا الجلاله و القد ره حمدا یزیدنی توفیقا اذ كففت السنان عنه و لم اد ن قتیلا منه و لاثغروقا قلت للشیخ لست اكفر نعما ك لطیف الغذاء و التفنیقا غیر انی اخاف ان تدخل النا ر فلاتعصنی و كن لی رفیقا و كذا قال لی فغرب تغریب ا، و شرقت راجعا تشریقا قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر بالاسناد المذكور، ان معاویه دعا النعمان بن بشیر بن سعد الانصاری، و مسلمه بن مخلد الانصاری- و لم یكن معه من الانصار غیرهما- فقال: یا هذان، لقد غمنی ما لقیت من الاوس و الخزرج، واضعی سیوفهم علی عواتقهم یدعون الی النزال، حتی لقد جبنوا اصحابی الشجاع من

هم و الجبان، و حتی و الله ما اسال عن فارس من اهل الشام الا قیل قتله الانصار، اما و الله لالقینهم بحدی و حدیدی، و لاعبین لكل فارس منهم فارسا ینشب فی حلقه، و لارمینهم باعدادهم من قریش، رجال لم یغذهم التمر و الطفیشل، یقولون: نحن الانصار، قد و الله آووا و نصروا، و لكن افسدوا حقهم بباطلهم! فغضب النعمان، و قال: یا معاویه لا تلومن الانصار فی حب الحرب و السرعه نحوها، فانهم كذلك كانوا فی الجاهلیه. و اما دعاوهم الی النزال فقد رایتهم مع رسول الله (ص) یفعلون ذلك كثیرا. و اما لقاوك ایاهم فی اعدادهم من قریش فقد علمت ما لقیت قریش منهم قدیما، فان احببت ان تری فیهم مثل ذلك آنفا فافعل. و اما التمر و الطفیشل، فان التمر كان لنا فلما ذقتموه شاركتمونا فیه. و اما الطفیشل، فكان للیهود، فلما اكلناه غلبناهم علیه، كما غلبت قریش علی السخینه. ثم تكلم مسلمه بن مخلد، فقال: یا معاویه، ان الانصار لاتعاب احسابها و لانجداتها. و اما غمهم ایاك فقد و الله غمونا، و لو رضینا ما فارقونا و لافارقنا جماعتهم، و ان فی ذلك ما فیه من مباینه العشیره، و لكنا حملنا ذلك لك، و رجونا منك عوضه. و اما التمر و الطفیشل، فانهما یجران علیك السخینه و الخرنوب. قال: و

انتهی هذا الكلام الی الانصار، فجمع قیس بن سعد الانصار، ثم قام فیهم خطیبا فقال: ان معاویه قال ما بلغكم، و اجابه عنكم صاحباكم، و لعمری ان غظتم معاویه الیوم، لقد غظتموه امس، و ان وترتموه فی الاسلام، فلقد وترتموه فی الشرك، و ما لكم الیه من ذنب اعظم من نصر هذا الدین، فجدوا الیوم جدا تنسونه به ما كان امس، و جدوا غدا جدا تنسونه به ما كان الیوم، فانتم مع هذا اللواء الذی كان یقاتل عن یمینه جبریل، و عن یساره میكائیل، و القوم مع لواء ابی جهل و الاحزاب، فاما التمر فانا لم نغرسه، و لكن غلبنا علیه من غرسه، و اما الطفیشل، فلو كان طعامنا لسمینابه، كما سمیت قریش بسخینه، ثم قال سعد فی ذلك: یا بن هند دع التوثب فی الحر ب اذا نحن بالجیاد سرینا نحن من قد علمت فادن اذا شئ ت بمن شئت فی العجاج الینا ان تشا فارس له فارس من ا و ان شئت باللفیف التقینا ای هذین ما اردت فخذه لیس منا و لیس منك الهوینی ثم لانسلخ العجاجه حتی تنجلی حربنا، لنا او علینا لیت ما تطلب الغداه اتانا انعم الله بالشهاده عینا فلما اتی شعره و كلامه معاویه، دعا عمرو بن العاص، فقال: ما تری فی شتم الانصار؟ قال: اری ان توعدهم، و لاتشتمهم. ما عسی ان ت

قول لهم اذا اردت ذمهم! فذم ابدانهم و لاتذم احسابهم. فقال: ان قیس بن سعد یقوم كل یوم خطیبا، و اظنه و الله یفنینا غدا ان لم یحبسه عنا حابس الفیل، فما الرای؟ قال: الصبر و التوكل، و ارسل الی رووس الانصار مع علی، فعاتبهم و امرهم ان یعاتبوه، فارسل معاویه الی ابی مسعود و البراء بن عازب، و خزیمه بن ثابت، و الحجاج بن غزیه، و ابی ایوب، فعاتبهم فمشوا الی قیس بن سعد، و قالوا له: ان معاویه لایحب الشتم، فكف عن شتمه، فقال: ان مثلی لایشتم، و لكنی لااكف عن حربه حتی القی الله. قال: و تحركت الخیل غدوه، فظن قیس ان فیها معاویه، فحمل علی رجل یشبهه، فضربه بالسیف فاذا هو لیس به، ثم حمل علی آخر یشبهه ایضا فقنعه بالسیف. فلما تحاجز الفریقان شتمه معاویه شتما قبیحا، و شتم الانصار فغضب النعمان و مسلمه، فارضاهما بعد ان هما ان ینصرفا الی قومهما. ثم ان معاویه سال النعمان ان یخرج الی قیس فیعاتبه و یساله السلم. فخرج النعمان، فوقف بین الصفین، و نادی: یا قیس بن سعد، انا النعمان بن بشیر، فخرج الیه، و قال: هیه یا نعمان! ما حاجتك؟ قال: یا قیس، انه قد انصفكم من دعاكم الی ما رضی لنفسه. یا معشر الانصار، انكم اخطاتم فی خذل عثمان یوم الدار، و قتلتم انص

اره یوم الجمل، و اقحمتم خیولكم علی اهل الشام بصفین، فلو كنتم اذ خذلتم عثمان خذلتم علیا، لكانت واحده بواحده، و لكنكم لم ترضوا ان تكونوا كالناس، حتی اعلمتم فی الحرب، و دعوتم الی البراز. ثم لم ینزل بعلی حطب قط الا هونتم علیه المصیبه، و وعدتموه الظفر. و قد اخذت الحرب منا و منكم ما قد رایتم، فاتقوا الله فی البقیه. فضحك قیس، و قال: ما كنت اظنك یا نعمان محتویا علی هذه المقاله، انه لاینصح اخاه من غش نفسه، و انت الغاش الضال المضل. اما ذكرك عثمان، فان كانت الاخبار تكفیك فخذ منی واحده، قتل عثمان من لست خیرا منه، و خذله من هو خیر منك. و اما اصحاب الجمل فقاتلناهم علی النكث. و اما معاویه، فو الله لو اجتمعت علیه العرب قاطبه لقاتلته الانصار، و اما قولك انا لسنا كالناس، فنحن فی هذه الحرب كما كنا مع رسول الله، نتقی السیوف بوجوهنا، و الرماح بنحورنا، حتی جاء الحق و ظهر امر الله و هم كارهون. و لكن انظر یا نعمان، هل تری مع معاویه الا طلیقا، او اعرابیا، او یمانیا مستدرجا بغرور! انظر این المهاجرون و الانصار و التابعون لهم باحسان، الذین رضی الله عنهم و رضوا عنه! ثم انظر، هل تری مع معاویه انصاریا غیرك و غیر صویحبك! و لستما و الله ببد

ریین و لا عقبیین و لا احدیین، و لا لكما سابقه فی الاسلام، و لا آیه فی القرآن. و لعمری لئن شغبت علینا لقد شغب علینا ابوك! قال نصر: و حدثنا عمر بن سعد، عن مالك بن اعین، عن زید بن وهب، قال: كان فارس اهل الشام الذی لاینازع عوف بن مجزاه المرادی، المكنی ابااحمر، و كان فارس اهل الكوفه العكبر بن جدیر الاسدی، فقام العكبر الی علی (ع)، و كان منطیقا فقال: یا امیرالمومنین، ان فی ایدینا عهدا من الله لانحتاج فیه الی الناس، قد ظننا باهل الشام الصبر، و ظنوا بنا، فصبرنا و صبروا، و قد عجبت من صبر اهل الدنیا (لاهل الاخره، و صبر اهل الحق علی اهل الباطل، و رغبه اهل الدنیا)، ثم قرات آیه من كتاب الله فعلمت انهم مفتونون (الم احسب الناس ان یتركوا ان یقولوا آمنا و هم لایفتنون و لقد فتنا الذین من قبلهم فلیعلمن الله الذین صدقوا و لیعلمن الكاذبین). فقال له (ع) خیرا، و خرج الناس الی مصافهم، و خرج عوف بن مجزاه المرادی نادرا من الناس، و كذا كان یصنع، و قد كان قتل نفرا من اهل العراق مبارزه، فنادی: یا اهل العراق، هل من رجل عصاه سیفه یبارزنی! و لا اغركم من نفسی انا عوف بن مجزاه فنادی الناس بالعكبر، فخرج الیه منقطعا عن اصحابه لیبارزه، فقال عوف:

بالشام امن لیس فیه خوف بالشام عدل لیس فیه حیف بالشام جود لیس فیه سوف انا ابن مجزاه و اسمی عوف هل من عراقی عصاه سیف یبرز لی و كیف لی و كیف! فقال له العكبر: الشام محل و العراق ممطر بها امام طاهر مطهر و الشام فیها اعور و معور انا العراقی و اسمی عكبر ابن جدیر و ابوه المنذر ادن فانی فی البراز قسور فاطعنا، فصرعه العكبر و قتله، و معاویه علی التل فی وجوه قریش و نفر قلیل من الناس، فوجه العكبر فرسه، یملا فروجه ركضا، و یضربه بالسوط مسرعا نحو التل. فنظر معاویه الیه فقال: هذا الرجل مغلوب علی عقله او مستامن، فاسالوه، فاتاه رجل و هو فی حمو فرسه، فناداه فلم یجبه، و مضی مبادرا، حتی انتهی الی معاویه فجعل یطعن فی اعراض الخیل و رجا ان ینفرد بمعاویه فیقتله، فاستقبله رجال، قتل منهم قوما، و حال الباقون بینه و بین معاویه بسیوفهم و رماحهم، فلما لم یصل الیه قال: اولی لك یا بن هند! انا الغلام الاسدی، و رجع الی صف العراق و لم یكلم، فقال له علی (ع): ما دعاك الی ما صنعت؟ لاتلق نفسك الی التهلكه، قال: یا امیرالمومنین اردت غره ابن هند فحیل بینی و بینه، و كان العكبر شاعرا فقال: قتلت المرادی الذی كان باغیا ینادی و ق

د ثار العجاج: نزال یقول: انا عوف بن مجزاه و المنی لقاء ابن مجزاه بیوم قتال فقلت له لما علا القوم صوته: منیت بمشبوح الیدین طوال فاوجرته فی ملتقی الحرب صعده ملات بها رعبا صدور رجال فغادرته یكبو صریعا لوجهه ینوء مرارا فی مكر مجال و قدمت مهری راكضا نحو صفهم اصرفه فی جریه بشمالی ارید به التل الذی فوق راسه معاویه الجانی لكل خبال فقام رجال دونه بسیوفهم و قام رجال دونه بعوالی فلو نلته نلت التی لیس بعدها و فزت بذكر صالح و فعال و لو مت فی نیل المنی الف موته لقلت اذا ما مت لست ابالی قال: فانكسر اهل الشام لقتل عوف المرادی، و هدر معاویه دم العكبر، فقال العكبر: ید الله فوق یده، فاین الله جل جلاله و دفاعه عن المومنین! قال نصر: و روی عمر بن سعد، عن الحارث بن حصین، عن ابی الكنود، قال: جزع اهل الشام علی قتلاهم جزعا شدیدا، و قال معاویه بن خدیج: قبح الله ملكا یملكه المرء بعد حوشب و ذی الكلاع، و الله لو ظفرنا باهل الدنیا بعد قتلهما بغیر مئونه ما كان ظفرا. و قال یزید بن اسد لمعاویه: لا خیر فی امر لایشبه آخره اوله، لا یدمی جریح و لایبكی قتیل حتی تنجلی هذه الفتنه، فان یكن الامر لك ادمیت و بكیت

علی قرار، و ان یكن لغیرك فما اصبت به اعظم. فقال معاویه: یا اهل الشام، ما جعلكم احق بالجزع علی قتلاكم من اهل العراق علی قتلاهم، و الله ما ذو الكلاع فیكم باعظم من عمار بن یاسر فیهم، و لا حوشب فیكم باعظم من هاشم فیهم، و ما عبیدالله بن عمر فیكم باعظم من ابن بدیل فیهم، و ما الرجال الا اشباه، و ما التمحیص الا من عند الله، فابشروا فان الله قد قتل من القوم ثلاثه: قتل عمارا و كان فتاهم، و قتل هاشما و كان حمزتهم، و قتل ابن بدیل و هو الذی فعل الافاعیل، و بقی الاشتر، و الاشعث، و عدی بن حاتم، فاما الاشعث فانما حمی عنه مصره، و اما الاشتر و عدی فغضبا و الله (للفتنه)، قاتلهما غدا الی شاءالله تعالی، فقال معاویه بن خدیج: ان یكن الرجال عندك اشباها فلیست عندنا كذلك، و غضب. و قال شاعر الیمن یرثی ذا الكلاع و حوشبا: معاوی قد نلنا و نیلت سراتنا و جدع احیاء الكلاع و یحصب فذو كلع لایبعد الله داره و كل یمان قد اصیب بحوشب هما ما هما كانا معاوی عصمه متی قلت كانا عصمه لااكذب و لو قبلت فی هالك بذل فدیه فدیتهما بالنفس و الام و الاب و روی نصر عن عمر بن سعد، عن عبیدالرحمن بن كعب، قال: لما قتل عبدالله بن بدیل یوم صفین مر به الا

سود بن طهمان الخزاعی، و هو باخر رمق، فقال له: عز علی و الله مصرعك! اما و الله لو شهدتك لاسیتك، و لدافعت عنك، و لو رایت الذی اشعرك لاحببت الا ازایله و لا یزایلنی حتی اقتله، او یلحقنی بك. ثم نزل الیه، فقال رحمك الله یا عبدالله، (و الله) ان كان جارك لیامن بوائقك، و ان كنت لمن الذاكرین الله كثیرا. اوصنی رحمك الله. قال: اوصیك بتقوی الله، و ان تناصح امیرالمومنین، و تقاتل معه حتی یظهر الحق او تلحق بالله، و ابلغ امیرالمومنین عنی السلام، و قل له: قاتل علی المعركه حتی تجعلها خلف ظهرك، فانه من اصبح و المعركه خلف ظهره، كان الغالب. ثم لم یلبث ان مات. فاقبل ابوالاسود الی علی (ع)، فاخبره، فقال: رحمه الله! جاهد معنا عدونا فی الحیاه، و نصح لنا فی الوفاه. قال نصر: و قد روی نحو هذا عن عبدالرحمن بن كلده، حدثنی محمد بن اسحاق عن عبدالله بن ابی بحر، عن عبدالرحمن بن حاطب، قال: خرجت التمس اخی سویدا فی قتلی صفین، فاذا رجل صریع فی القتلی، قد اخذ بثوبی فالتفت، فاذا هو عبدالرحمن بن كلده، فقلت: انا لله و انا الیه راجعون! هل لك فی الماء و معی اداوه؟ فقال: لا حاجه لی فیه، قد انفذ فی السلاح و خرقنی، فلست اقدر علی الشراب، هل انت مبلغ عنی امی

رالمومنین رساله ارسلك بها؟ قلت: نعم، قال: اذا رایته فاقرا علیه السلام، و قل له: یا امیرالمومنین، احمل جرحاك الی عسكرك حتی تجعلهم من وراء ظهرك، فان الغلبه لمن فعل ذلك، ثم لم ابرح حتی مات. فخرجت حتی اتیت امیر المومنین (ع) فقلت له: ان عبدالرحمن بن كلده یقرا علیك السلام، قال: و این هو؟ قلت: وجدته و قد انفذه السلاح و خرقه، فلم یستطع شرب الماء، و لم ابرح حتی مات. فاسترجع (ع) فقلت: قد ارسلنی الیك برساله، قال: و ما هی؟ قلت: انه یقول: احمل جرحاك الی عسكرك، و اجعلهم وراء ظهرك، فان الغلبه لمن فعل ذلك، فقال: صدق، فنادی منادیه فی العسكر ان احملوا جرحاكم من بین القتلی الی معسكركم، ففعلوا. قال نصر: و حدثنی عمرو بن شمر، عن جابر، عن عامر، عن صعصعه بن صوحان، ان ابرهه بن الصباح الحمیری قام بصفین، فقال: ویحكم یا معشر اهل الیمن! انی لاظن الله قد اذن بفنائكم!، ویحكم خلوا بین الرجلین، فلیقتتلا، فایهما قتل صاحبه ملنا معه جمیعا- و كان ابرهه من روساء اصحاب معاویه- فبلغ قوله علیا (ع)، فقال: صدق ابرهه! و الله ما سمعت بخطبه منذ وردت الشام انا بها اشد سرورا منی بهذه الخطبه! قال: و بلغ معاویه كلام ابرهه، فتاخر آخر الصفوف، و قال لمن حوله:

انی لاظن ابرهه مصابا فی عقله. فاقبل اهل الشام یقولون: و الله ان ابرهه لاكملنا دینا و عقلا، و رایا و باسا، و لكن الامیر كره مبارزه علی، و سمع ما دار من الكلام ابوداود عروه بن داود العامری- و كان من فرسان معاویه- فقال: ان كان معاویه كره مبارزه ابی حسن، فانا ابارزه، ثم خرج بین الصفین، فنادی: انا ابوداود فابرز الی یا اباحسن، فتقدم علی (ع) نحوه، فناداه الناس: ارجع یا امیرالمومنین عن هذا الكلب فلیس لك بخطر، فقال: و الله ما معاویه الیوم باغیظ لی منه، دعونی و ایاه، ثم حمل علیه فضربه فقطعه قطعتین، سقطت احداهما یمنیه و الاخری شامیه، فارتج العسكران لهول الضربه، و صرخ ابن عم لابی داود: وا سوء صباحاه! و قبح الله البقاء بعد ابی داود! و حمل علی علی (ع)، فطعنه فضرب الرمح فبراه، ثم قنعه ضربه فالحقه بابی داود، و معاویه واقف علی التل، یبصر و یشاهد، فقال: تبا لهذه الرجال و قبحا، اما فیهم من یقتل هذا مبارزه او غیله، او فی اختلاط الفیلق. و ثوران النقع. فقال الولید بن عقبه: ابرز الیه انت فانك اولی الناس بمبارزته، فقال: و الله لقد دعانی الی البراز حتی لقد استحییت من قریش، و انی و الله لاابرز الیه، ما جعل العسكر بین یدی الرئیس الا و

قایه له. فقال عتبه بن ابی سفیان: الهوا عن هذا كانكم لم تسمعوا ندائه فقد علمتم انه قتل حریثا، و فضح عمرا و لااری احدا یتحكك به الا قتله. فقال معاویه لبسر بن ارطاه: ا تقوم لمبارزته؟ فقال: ما احد احق بها منك، اما اذ بیتموه فانا له، قال معاویه: انك ستلقاه غدا فی اول الخیل، و كان عند بسر ابن عم له، قدم من الحجاز یخطب ابنته، فاتی بسرا، فقال له: انی سمعت انك وعدت من نفسك ان تبارز علیا، اما تعلم ان الوالی من بعد معاویه عتبه ثم بعده محمد اخوه، و كل من هولاء قرن علی، فما یدعوك الی ما اری! قال: الحیاء خرج منی كلام، فانا استحیی ان ارجع عنه. فضحك الغلام، و قال: تنازله یا بسر ان كنت مثله و الا فان اللیث للشاء آكل كانك یا بسر بن ارطاه جاهل باثاره فی الحرب او متجاهل معاویه الوالی و صنواه بعده و لیس سواء مستعار و ثاكل اولئك هم اولی به منك انه علی فلا تقربه، امك هابل؟ متی تلقه فالموت فی راس رمحه و فی سیفه شغل لنفسك شاغل و ما بعده فی آخر الخیل عاطف و لا قبله فی اول الخیل حامل فقال بسر: هل هو الا الموت، لا بد من لقاء الله فغدا علی (ع) منقطعا من خیله، و یده فی ید الاشتر، و هما یتسایران رویدا، یطلبان التل ل

یقفا علیه، اذ برز له بسر مقنعا فی الحدید، لایعرف، فناداه: ابرز الی اباحسن، فانحدر الیه علی توده غیر مكترث به حتی اذا قاربه طعنه و هو دارع فالقاه الی الارض، و منع الدرع السنان ان یصل الیه، فاتقاه بسر بعورته، و قصد ان یكشفها، یستدفع باسه، فانصرف عنه (ع) مستدبرا له فعرفه الاشتر حین سقط فقال: یا امیرالمومنین، هذا بسر بن ارطاه، هذا عدو الله و عدوك، فقال: دعه علیه لعنه الله، ابعد ان فعلها؟ فحمل ابن عم بسر من اهل الشام، شاب علی علی (ع). و قال: اردیت بسرا و الغلام ثائره اردیت شیخا غاب عنه ناصره و كلنا حام لبسر واتره فلم یلتفت الیه علی (ع)، و تلقاه الاشتر فقال له: فی كل یوم رجل شیخ شاغره و عوره وسط العجاج ظاهره تبرزها طعنه كف واتره عمرو و بسر منیا بالفاقره فطعنه الاشتر، فكسر صلبه، و قام بسر من طعنه علی (ع) مولیا، و فرت خیله، و ناداه علی (ع): یا بسر، معاویه كان احق بها منك، فرجع بسر الی معاویه، فقال له معاویه: ارفع طرفك، فقد ادال الله عمرا منك، قال الشاعر فی ذلك: افی كل یوم فارس تندبونه له عوره تحت العجاجه بادیه یكف بها عنه علی سنانه و یضحك منها فی الخلاء معاویه بدت امس من عمرو فقنع راسه و عور

ه بسر مثلها حذو حاذیه فقولا لعمرو و ابن ارطاه ابصرا سبیلیكما لا تلقیا اللیث ثانیه و لا تحمدا الا الحیا و خصا كما هما كانتا للنفس- و الله- واقیه فلولاهما لم تنجوا من سنانه و تلك بما فیها عن العود ناهیه 79=P متی تلقیا الخیل المغیره صبحه و فیها علی فاتركا الخیل ناحیه و كونا بعیدا حیث لاتبلغ القنا و نار الوغی، ان التجارب كافیه و ان كان منه بعد للنفس حاجه فعودا الی ما شئتما هی ما هیه قال: فكان بسر بعد ذلك الیوم، اذا لقی الخیل التی فیها علی، ینتحی ناحیه، و تحامی فرسان الشام بعدها علیا (ع). قال نصر: و حدثنا عمر بن سعد، عن الاجلح بن عبدالله الكندی، عن ابی جحیفه، قال: جمع معاویه كل قرشی بالشام، و قال لهم: العجب یا معشر قریش! انه لیس لاحد منكم فی هذه الحرب فعال یطول بها لسانه غدا ما عدا عمرا، فما بالكم! این حمیه قریش؟ فغضب الولید بن عقبه، و قال: ای فعال ترید؟ و الله ما نعرف فی اكفائنا من قریش العراق من یغنی غنائنا باللسان و لا بالید. فقال معاویه: بلی ان اولئك، وقوا علیا بانفسهم. قال الولید: كلا، بل وقاهم علی بنفسه. قال: ویحكم! اما فیكم من یقوم لقرنه منهم مبارزه و مفاخره! فقال مروان: اما البرا

ز فان علیا لا یاذن لحسن و لا لحسین و لا لمحمد بنیه فیه، و لا لابن عباس و اخوته، و یصلی بالحرب دونهم، فلایهم نبارز! و اما المفاخره، فبما ذا نفاخرهم! بالاسلام ام بالجاهلیه! فان كان بالاسلام، فالفخر لهم بالنبوه، و ان كان بالجاهلیه فالملك فیه للیمن، فان قلنا قریش، قالوا لنا: عبدالمطلب. فقال عتبه بن ابی سفیان: الهوا عن هذا، فانی لاق بالغداه جعده بن هبیره، فقال معاویه: بخ بخ! قومه بنو مخزوم، و امه ام هانی ء بنت ابی طالب، كفو كریم و كثر العتاب و الخصام بین القوم، حتی اغلظوا لمروان و اغلظ لهم، فقال مروان: اما و الله، لو لا ما كان منی الی علی (ع) فی ایام عثمان، و مشهدی بالبصره، لكان لی فی علی رای یكفی امرء ذا حسب و دین، و لكن و لعل. و نابذ معاویه الولید بن عقبه (دون القوم)، فاغلظ له الولید، فقال معاویه: انك انما تجتری ء علی بنسبك من عثمان، و لقد ضربك الحد و عزلك عن الكوفه. ثم انهم ما امسوا حتی اصطلحوا، و ارضاهم معاویه من نفسه، و وصلهم باموال جلیله. و بعث معاویه الی عتبه، فقال: ما انت صانع فی جعده! قال: القاه الیوم و اقاتله غدا، و كان لجعده فی قریش شرف عظیم، و كان له لسان، و كان من احب الناس الی علی (ع)، فغدا علیه عتب

ه، فنادی: اباجعده اباجعده! فاستاذن علیا (ع) فی الخروج الیه، فاذن له، و اجتمع الناس، فقال عتبه: یا جعده، و الله ما اخرجك علینا الا حب خالك و عمك عامل البحرین، و انا و الله ما نزعم ان معاویه احق بالخلافه من علی، لو لا امره فی عثمان، و لكن معاویه احق بالشام لرضا اهلها به، فاعفوا لنا عنها، فو الله ما بالشام رجل به طرق الا و هو اجد من معاویه فی القتال، و لیس بالعراق رجل له مثل جد علی فی الحرب، و نحن اطوع لصاحبنا منكم لصاحبكم، و ما اقبح بعلی ان یكون فی قلوب المسلمین اولی الناس بالناس، حتی اذا اصاب سلطانا افنی العرب. فقال جعده: اما حبی لخالی، فلو كان لك خال مثله لنسیت اباك، و اما ابن ابی سلمه فلم یصب اعظم من قدره، و الجهاد احب الی من العمل، و اما فضل علی علی معاویه، فهذا ما لایختلف فیه اثنان. و اما رضاكم الیوم بالشام، فقد رضیتم بها امس فلم نقبل. و اما قولك: (لیس بالشام احد الا و هو اجد من معاویه،) و لیس بالعراق رجل مثل جد علی) فهكذا ینبغی ان یكون، مضی بعلی یقینه، و قصر بمعاویه شكه، و قصد اهل الحق خیر من جهد اهل الباطل. و اما قولك: (نحن اطوع لمعاویه منكم لعلی) فو الله ما نساله ان سكت، و لا نرد علیه ان قال. و اما قتل

العرب، فان الله كتب القتل و القتال، فمن قتله الحق فالی الله. فغضب عتبه، و فحش علی جعده فلم یجبه، و اعرض عنه، فلما انصرف عنه، جمع خیله فلم یستبق (منها) شیئا، و جل اصحابه السكون و الازد و الصدف، و تهیا جعده بما استطاع، و التقوا، فصبر القوم جمیعا، و باشر جعده یومئذ القتال بنفسه، و جزع عتبه، فاسلم خیله، و اسرع هاربا الی معاویه، فقال له: فضحك جعده و هزمتك، لاتغسل راسك منها ابدا! فقال: و الله لقد اعذرت، و لكن ابی الله ان یدیلنا منهم، فما اصنع؟ و حظی جعده بعدها عند علی (ع)! و قال النجاشی فیما كان من فحش عتبه علی جعده: ان شتم الكریم یا عتب خطب فاعلمنه من الخطوب عظیم امه ام هانی ء و ابوه من معد و من لوی صمیم ذاك منها هبیره بن ابی وه ب اقرت بفضا مخزوم كان فی حربكم یعد بالف حین یلقی بها القروم القروم و ابنه جعده الخلیفه منه هكذا تنبت الفروع الاروم كل شی ء تریده فهو فیه حسب ثاقب و دین قویم و خطیب اذا تمعرت الاو جه یشجی به الالد الخصیم و حلیم اذا الحبی حلها الجه، ل و خفت من الرجال الحلوم و شكیم الحروب قد علم النا س اذا حل فی الحروب الشكیم و صحیح الادیم من نغل العی ب اذا كان لایصح ا

لادیم حامل للعظیم فی طلب الحم د اذا عظم الصغیر اللئیم ما عسی ان تقول للذهب الاحم ر عیبا هیهات منك النجوم! كل هذا بحمد ربك فیه و سوی ذاك كان و هو فطیم و قال الاعور الشنی فی ذلك، یخاطب عتبه بن ابی سفیان: ما زلت تظهر فی عطفیك ابهه لایرفع الطرف منك التیه و الصلف لاتحسب القوم الا فقع قرقره او شحمه بزها شاو لها نطف حتی لقیت ابن مخزوم، و ای فتی احیا ماثر آباء له سلفوا! ان كان رهط ابی وهب جحاجحه فی الاولین، فهذا منهم خلف اشجاك جعده اذ نادی فوارسه حاموا عن الدین و الدنیا فما وقفوا هلا عطفت علی قوم بمصرعه فیها السكون و فیها الازد و الصدف قال نصر: و حدثنا عمر بن سعد، عن الشعبی، قال: كان رجل من اهل الشام یقال له الاصبغ بن ضرار الازدی، من مسالح معاویه و طلائعه، فندب له علی (ع) الاشتر، فاخذه اسیرا من غیر قتال، فجاء به لیلا فشده وثاقا، و القاه عند اصحابه ینتظر به الصباح، و كان الاصبغ شاعرا مفوها، فایقن بالقتل، و نام اصحابه، فرفع صوته فاسمع الاشتر، و قال: الا لیت هذا اللیل اصبح سرمدا علی الناس لایاتیهم بنهار یكون كذا حتی القیامه اننی احاذر فی الاصباح یوم بواری فیا لیل اطبق ان فی

اللیل راحه و فی الصبح قتلی او فكاك اساری و لو كنت تحت الارض ستین وادیا لما رد عنی ما اخاف حذاری فیا نفس مهلا ان للموت غایه فصبرا علی ما ناب یا بن ضرار ااخشی و لی فی القوم رحم قریبه ابی الله ان اخشی و مالك جاری و لو انه كان الاسیر ببلده اطاع بها شمرت ذیل ازاری و لو كنت جار الاشعث الخیر فكنی و قل من الامر المخوف فراری و جار سعید او عدی بن حاتم و جار شریح الخیر قر قراری و جار المرادی الكریم و هانی ء و زحر بن قیس ما كرهت نهاری و لو اننی كنت الاسیر لبعضهم دعوت فتی منهم ففك اساری اولئك قومی لاعدمت حیاتهم و عفوهم عنی و ستر عواری قال: فغدا به الاشتر الی علی (ع)، فقال: یا امیرالمومنین، ان هذا رجل من مسالح معاویه، اصبته امس، و بات عندنا اللیل، فحركنا بشعره، و له رحم، فان كان فیه القتل فاقتله، و ان ساغ لك العفو عنه فهبه لنا، فقال: هو لك یا مالك، و اذا اصبت منهم اسیرا فلا تقتله، فان اسیر اهل القبله لا یقتل. فرجع به الاشتر الی منزله و خلی سبیله.

صفحه 3.